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第97章 相忘于江湖（第3页）
人通常会把忧愁、喜悦等情感寄托在一些外物之上。或许是财富、或许是地位、或许是情感等等，人们害怕失去这些外物，失去这些能牵引自己情绪的东西，因此才会贪生厌死。
正是因为认识到了这一点，所以庄子才说人生在世，人所有的痛苦与快乐，都是来自于对自身情绪的牵动。
因此所谓圣人无欲，便是指圣人所追求的就是无欲无求的境界。
但人在离世之后，虽达到的无欲无求的境界，却又害怕失去人世间的悲欢离合。
在这两种状态下，我们皆有烦恼和快乐，所以两者之间并没有什么区别。
于是便引出了上述庄子所讲齐生死的概念。
而再往下，便是“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
两条搁浅在岸边的鱼，只有依靠彼此身上的水分来生存。它们互相吐气，活着如此的艰难。
这就相当于人将情感寄托于外物之上。
这句话不是告诉人们生有多好，也不是在说死有多好。而是在说，与其是这样，为什么不能回归大道呢？
也就是庄子所言：“不如相忘于江湖。”
与其我们思念旧人，被情绪挑唆，与其我们贪生怕死，妄求长生，为何不能顺其自然，顺应天地大道的规则，坦然的去接受它们？
所谓生，是苦中作乐；
所谓死，是乐极生悲。
人并不因为永生不死从而实现超脱，而是因为能够看透生死，所以才能实现真正的超脱。
这便是人们口中说的：“向死而生。”
道家有三位代表性的人物，分别为：老子、列子、庄子。
人们总说要超脱生死，跳出轮回。
但即便是能扶摇上青天，御风而行的列子，却也免不了一死。
相传在列子的葬礼上，庄子哈哈大笑，无比开心的唱着丧歌。
而弟子们见状确实纷纷疑惑，问他为何不像常人一般，为列子悲伤难过？
庄子却说：“因为我懂列子。”
这个世界的本质便是规则，而规则便是大道。
人之所以生，是因为气聚而成。人之所以死，是因为气散而灭。
所以，人坠落人间，按照天地规则而生，最终同样按照天地规则而忘。
生与死之间的区别，就像是现实与梦境一般。我们不知道当下是现实还是梦境，同样也不知道当下是生还是死。
人们所熟知的生死，不过只是人所创造的概念罢了，而谁也无法知晓究竟当下的生，是否是真正意义上的生。
因此，按照规则而活便好。
古时先民追求成圣，那究竟何为“成圣”？
有一个重要的标志，便是“知天命”。
而什么是“天命”？
“天命”便是规则。
所谓“生不足以喜，死不足以悲。”这便是天命。
大多数人在弥留之际，都会产生很强的求生欲意念。
或许是不甘，或许是遗憾。
之所以如此，不是因为怕离去，而是怕失去。
怕失去亲人，怕失去财富，怕失去情感。将自己的幸福，建立在外物之上。
但只有真正看透死亡之后，才会明白其实生本身就是另一种死，死也是另一种生。
所以在庄子看来，只有在看透死亡之后的生，才是真正的生，真正的向死而生。
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