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第109章（第2页）

〔适按〕此亦不必然。

（二）孟子去齐宿于昼。

邢凯《坦斋通编》谓昼当作画。

（三）必有事焉，而勿正。心忽忘，勿助长也。

倪思谓&ldo;正心&rdo;二字乃&ldo;忘&rdo;字之误。谓&ldo;必有事焉而勿忘。勿忘，勿助长也&rdo;。

重一&ldo;勿忘&rdo;字，文更有致。

〔适按〕此说极有理。原读&ldo;而勿正心勿忘&rdo;本不通，宋儒强为之说耳。惟适意下&ldo;勿忘&rdo;二字，乃后人读原抄本者见&ldo;正心&rdo;二字之误，故为改正，另书&ldo;勿忘&rdo;二字于原稿本之上（或为眉书，或为夹注）。后又有转抄者，不知&ldo;勿忘&rdo;即改&ldo;勿正心&rdo;三字，故于&ldo;勿正心&rdo;之下又并收&ldo;勿忘&rdo;二字耳。此项讹误，在西国考据学中名&ldo;旁收&rdo;（rporationofargalia），乃常见之误也。

（四）冯妇搏虎章：

原读&ldo;晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。……&rdo;周密《癸辛杂识》谓当如下读法：

卒为善。士则之。野有众逐虎。……

&ldo;士则之&rdo;以与下文&ldo;其为士者笑之&rdo;相对照也。

〔适按〕原读非不可通，惟&ldo;则&rdo;字略不顺耳。周读法颇可喜。

袁枚《随园诗话》亦载两则：

（一）苏州袁钺，号青溪，解《论语》&ldo;唯求则非邦也与&rdo;&ldo;唯赤则非邦也与&rdo;，以为皆夫子之言，非曾点问也。人以为怪，不知何晏古注原本作此解。

〔适按〕何晏于此两语并无注，惟邢昺疏作如此解。

（二）宋王旦怒试者解&ldo;当仁不让于师&rdo;之师字作众字解，以为悖古，不知说本贾逵。

〔适按〕孔安国、邢昺俱以师作师弟之师解，朱注盖本此耳。

总之，宋儒注经，其谬误之处固不少，然大率皆有所循。后人不知宋儒集注之功之大，徒知掇拾一二疵瑕以为宋儒诟病，非君子忠厚存心之道也。

宋儒注经之功，非以之与汉注唐疏两两相比，不能得其真相。汉儒失之迂而谬，唐儒失之繁而奴。宋儒之迂，较之汉儒已为远胜，其荒谬之处亦较少。至于唐人之繁而无当，（邢昺以百八十四字注&ldo;学而第一&rdo;四字，孔颖达以千六百四十字注&ldo;俟我于着乎而&rdo;三语）及其不注经而注注之奴性，则宋儒所不为也。

四九、为朱熹辨诬

顷见陈蜕遗诗，有《读十五国诗偶及集注》七绝句，录其三首：

一

取喻雎鸠因聚处，更无他义待推寻。

&ldo;挚而有别&rdo;原非误，负了鸳鸯鸿雁心。

二

&ldo;此亦淫奔&rdo;只四字，莫须有狱较虚心。

先生史续春秋后，一往闲情如许深!

三

&ldo;见鳏夫而欲嫁之&rdo;，无题竟被后人知。

锦瑟一篇空想象，何妨武断学经师?

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