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第119章（第1页）

（二）墨家古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义。……其人兹众，其所谓义者亦兹众。……明夫天下之乱，生于无政长。（适按：此近于霍布士之说）是故，选天下之贤可者，立以为天子。……天子惟能壹同天下之义，是以天下治也。（《墨子&iddot;尚同》上）

（三）法家古者未有君臣上下之别。……于是智者诈愚，强者凌弱。……故智者假众力以禁强虐，而暴人止;为民兴利除害，正民之德，而民师之。……名物处违是非之分，则赏罚行矣。上下设，民生体，而国都立矣。……（《管子&iddot;君臣》下）

天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父。其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险。民生众，而以别险为务则有乱。当此之时，民务胜而力征。负胜则争，力征则讼。讼而无正，则莫得其性也。（适按：此近于洛克之说）故贤者立中，设无私，而民日仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为道，而贤者以相出为务。民众而无制，久而相出为道则有乱。故圣人承之，作为土地货财男女之分。分定而无制不可，故立禁。禁立而莫之司不可，故立官。官设而莫之一不可，故立君。既立其君，则上贤废而贵贵立矣。（《商君书&iddot;开塞》;参看《君臣篇》）

参看《汉书》《刑法志》。

法字之语源

法《说文》：&ldo;灋，刑也。平之如水，从水。廌，所以触不直者去之，从廌去。&rdo;&ldo;解廌，兽也。似牛，一角。古者决讼，令触不直者。&rdo;

《释名》：&ldo;法，逼也。莫不欲从其志，逼正使有所限也。&rdo;

《尔雅&iddot;释诂》：&ldo;典，彝，法，则，刑，范，矩，庸，恒，律，，职，秩：常也柯，宪，刑，范，辟，律，矩，则：法也。&rdo;

刑《说文》：&ldo;灋，也。&rdo;而刀部有刑字，无字。

&ldo;刑，刭也。刭，刑也。&rdo;

&ldo;，铸器之法也。&rdo;

刑又与形通。《左传》引诗&ldo;形民之力，而无醉饱之心&rdo;。杜注云，&ldo;形同刑，程量其力之所能为而不过也&rdo;。

《易&iddot;井卦》，&ldo;改邑不改井&rdo;。王注曰，&ldo;井以不变为德者也&rdo;。故从井。从刂者，刀以解剖条理。

（梁）也者，以人力制定一有秩序而不变之形式，可以为事物之模范及程量者也。

律《说文》：&ldo;均布也。&rdo;段注云：&ldo;律者，所以范天下之不一，而归于一，故曰均布。&rdo;

桂馥《义证》云：&ldo;均布也者，义当是均也布也。《乐记》：&lso;乐所以立均。&rso;《尹文子&iddot;大道篇》：&lso;以律均清浊。&rso;《鹖冠子》：&lso;五声不同均。&rso;《周语》：&lso;律所以立均出度也。&rso;&rdo;

（梁）……盖吾国科学发达最古者莫如乐律。《史记&iddot;律书》云：&ldo;王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律。六律为万事根本焉。&rdo;……《汉书&iddot;律历志》云：&ldo;夫律者，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉。&rdo;……然则律也者，可谓一切事物之总标准也。

《尔雅&iddot;释言》：&ldo;律，，述也。&rdo;《释诂》：&ldo;，遵，率，循也。&rdo;（参看上所引《释诂》文）

（下略）

法之观念（旧学派）

一、儒家

（一）有自然法

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