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第32章（第1页）

在希贾兹地方，居住城市的人口，仅占全部人口的百分之十七。在这些人中间，拜物教早已达到拜星教的阶段。欧扎、拉特、麦那三个偶像，被称为真主的女儿，她们的圣地，后来变成伊斯兰教的发源地。一神论的穆罕默德曾经一度表现意志薄弱，想要承认这几个在麦加和麦地那有势力的女神2，向她们妥协，但后来他取消了前言，据说因为接到了现在在《古兰经》第53

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6kalbi，pp18，20;yāt，voliii，pp772－773。

1sirah，p22。

2voli，p922。

3sirah，p844。

4kalbi，pp24‐27。

5同书，p16。

1《古兰经》37∶158，6∶100。

2参阅《古兰经》22∶51‐52，17∶74‐76。

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章第19‐20节中可以找到的那种形式的启示3。晚近的教义学家解释这个事件的时候，是依据废除的启示和被废除的启示（nāsikh和ansukh）的原理的，上帝凭此原理，取消和更正自己所宣告的旨意，结果是以某一节启示代替另一节启示（《古兰经》2∶106）。拉特（al-lāt，是由al-ilāhah演变来的，意思是女神）的禁地（■iā和■ara）在塔伊夫附近，麦加人和其他的人都到那里去朝拜和献祭。在此类禁地中，砍伐树木，猎取禽兽，杀人流血，都是违禁的。禽兽和树木的生命，与禁地中被尊敬的神灵享有同样的权利，都是不可侵犯的。以色列人的逃难城与此类禁地，有共同的根源。希罗多德曾提及这个女神，她的古名是艾里拉特1，是奈伯特人的一个神灵。欧扎（势力最大，她是金星[ven]的崇拜流行于麦加东边的奈赫莱。据凯勒比的传说，她在古莱氏人中是最受尊崇的2。穆罕默德年轻的时候曾经向她献祭3。她的圣坛由三棵树组成。杀人去祭她，是她的祭仪的特点。她是欧宰彦夫人，一个南部的阿拉比亚人为自己生病的女儿艾麦特&iddot;欧宰彦（意思是欧宰彦的女奴）4，曾向她献过金身。当伊斯兰教兴起的时候，阿卜杜勒&iddot;欧扎（欧宰彦的男奴）是一个被人爱好的名字。麦那（anāh，是从aniyah演变来的，意思是命运）是司命运的女神5，这个名称可以代表宗教生活的一个比较早的阶段6。她主要的圣坛包括有古戴德的一块黑石，古戴德在麦加和叶斯里卜（后来改称麦地那）之间的道路上，她是奥斯和赫兹赖只两部族的人特别熟识的，他们曾通力合作，一致支持从麦加迁移来的穆罕默德。作为一个独立的神灵，在希志尔发现的奈伯特铭文中，她的名字是与左舍拉的名字放在一起的7。至今，阿拉伯诗人仍然把一切灾难都归因于麦奈雅（al-anāya[命运]）或代海尔（al-dahr[光阴]）。

在闪族人中间，构成亲属的原始关系的，是母亲的血统，不是父亲的血统，家庭的组织，最初是女族长制，因此，阿拉比亚人首先崇拜女神，后来才崇拜男神。胡伯勒（发源于阿拉马语，意思是蒸汽、精神）显然是克而白的最有势力的偶像，他具有人的形象。在他的旁边安放着卜士（kāh-，发源于阿拉马语）用以决疑的神签。据伊本&iddot;希沙木的传说1，阿慕尔&iddot;伊本&iddot;鲁哈义把这个偶像从莫阿卜即美索不达米亚传入麦加，从这个名称还保持着阿拉马语的遗迹来看，传说或许是有道理的2。穆罕默德征服麦加后，胡伯勒同其他的偶像遭遇了同样的命运，而且被捣毁了。

克而白（ka&lso;bah）大致象立方体（克而白的意思就是立方体），是一个简单

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3al-bay■āwianwāral-tanzil，odhofleischer，voli（leipzig，1846），pp636‐637；tabari，tafsiral-r&rso;an，volxxvii，pp34以下，volxvii，p131。

1希罗多德，《历史》，商务印书馆，1960年版，第361页。‐‐译者

2pp18‐19。

3这个说法是毫无根据的。‐‐译者

4nielsen，handbuch，voli，p236。

5参阅《以赛亚书》65∶11，希伯来文本ěni。

6kalbi，p13。

7oke，pp217，219；参阅lidzbarski，epheris，voliii，1909-1915（giessen，1915），p85。

1sirah，pp50以下。

2阿拉伯人称偶像为sana，这显然是采用阿拉马语的sělě。

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朴实的建筑，原来没有房顶。墙上安置着一块黑色陨石，被人当做神物崇拜。在伊斯兰教诞生的时代，大概由一个阿比西尼亚人于608年把它重建过，盖房顶的材料是一只拜占廷或阿比西尼亚的船的残骸，那只船是半途在红海岸上撞破了的3。克而白的禁地（■ara），逐渐向四周扩张。每年有人来朝觐一次，并且献奉特殊的牺牲。

据伊斯兰教的传说，克而白是阿丹依照天上的原型而建筑的，洪水泛滥之后，易卜拉欣和易司马仪曾重建一次4。克而白的管理权，原来是在易司马仪的子孙的手中，后来，骄傲的祝尔胡木人和以后把偶像崇拜引进麦加的胡扎儿人把克而白据为己有。古莱氏人接续了古代的易司马仪人的世系。相传，易司马仪正在建筑克而白的时候，天神迦伯利把玄石递给他，那块玄石现在仍然嵌在克而白的东南隅上，在朝觐的典礼中，人们都要抚摩它。安拉（allāh，al-ilāh，上帝）是麦加城首要的神灵，但不是唯一的神灵。这个名称是很古的。南方阿拉伯语的铭文共有两件，一件是在乌拉发现的米奈铭文，一件是赛伯伊铭文，在这两件铭文里，都有这个名称，但在公元前第五世纪1的列哈彦铭文里，这个名称屡次出现，写法是hlh。列哈彦显然是从叙利亚获得这个神灵的，列哈彦曾经是阿拉比亚地方崇拜这个神灵的中心。赛法铭文的年代，在伊斯兰教之前五百年2，在这件铭文里，上帝的名称是hallāh，在叙利亚的温木&iddot;只马勒地方发现的阿拉伯语铭文，是基督教徒在公元第六世纪时所刻的3，在这件铭文里，上帝的名称也是hallāh。穆罕默德的父亲是阿卜杜拉（意思是安拉的仆人或崇拜者）。在伊斯兰教之前，麦加人已认为，安拉是造物主，是最高的养育者，是在特别危急的时候可以呼吁的唯一神灵，这是可以《古兰经》的明文加以证明的（31∶25，32；29∶61，63，65；39∶38；43∶9）。他显然是古莱氏人的部族神灵。

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