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第115章（第1页）

1koran，2∶168，5∶4，16∶116。

2fakhri，pp73‐74。

3■thāral-uwal，p135。

4fakhri，p30；&lso;iqd，voli，p198，ll4以下。

5kutubi，voli，pp134‐135。

1tabari，voliii，p669；ibn-al-athir，volvi，p120引用。

2tabari，voliiip950；ibn-al-athir，volvi，p205引用。

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位法官，曾使用四百个娈童3。艾卜&iddot;努瓦斯一流放荡的诗人，简直无耻宣淫，公开表达他们的这种倒错的性欲，用自己的艳诗来赞美娈童。奴隶中的姑娘（jawāri），被用作歌妓、舞女和嬖妾，有些嬖妾对于哈里发颇有势力。例如，痣妞（dhātal-khāl），赖世德花七万第尔汗买了她，后来由于一阵猜忌，就把她赏给一个男仆去了。有一天赖世德发誓，无论她提出什么要求，他都答应，据说后来就依她的请求，委她丈夫去做法里斯省的长官，以七年为期4。赖世德依恋一个歌妓，他的妻子左拜德，为了使他和那个歌妓断绝，而赠给他十个姑娘，其中一个后来生了麦蒙，另外一个生了穆耳台绥木5。《一千零一夜》里（第437‐462夜）有一个传奇故事说，有一个色艺双绝的女奴，叫台瓦杜德，赖世德为了考核她，下令组织一个考试委员会，主考的有医学、法律学、天文学、哲学、音乐和数学等学科的科学大家，更不用说还有语法学、修辞学、诗学、历史学、《古兰经》学等学科的学者了，考试结果，她获得了辉煌的成绩。赖世德以十万第纳尔的代价买了她。这个故事说明，当时的女奴，有些是具有高度的文化水平的。艾敏曾组织了一个女扮男妆的服务队，她们剪短了头发，身穿小伙子的服装，头戴绸子的缠头。这种新发明，很快就流行于上层社会和下层社会中1。有一个目击者告诉我们，在一个棕树主日2，他去觐见麦蒙，看见他的面前有二十个盛妆的希腊姑娘，胸前挂着金质十字架，手里拿着油橄榄枝和枣椰叶，集体地翩翩起舞。他赏赐她们三千第纳尔，节目以此告终3。哈里发的宫殿里使用大量的奴隶，我们根据这些统计数字，可以推想当时奴隶制度是怎样盛行。据说穆格台迪尔（908‐932年在位）的后宫，有一万一千个阉人，包括希腊人和苏丹人4。根据另一个传说，穆台瓦基勒有嬖妾四千人，她们统统都跟他同过房5。有一次，他接受了一个将军向他奉献的两百个姑娘6。地方长官们和将军们向哈里发或大臣献礼，已成了惯例，他们的礼物包括美女，那些美女有别人赠送他们的，也有他们向人民勒索来的7；不献礼被认作反叛的标志。麦蒙想出了这种计谋，就是把一些亲信的奴隶，作为礼物，赠给他所怀疑的人，进行侦探工作，如果有必要，就把接受礼物的人弄死8。平民是由两个阶级构成的：一个是接近贵族阶级的上层阶级，包括文学家、文学研究者、学者、艺术家、商人、手艺人和自由职业者；另一个是下层阶级，构成大多数的人民，包括农民、牧民、农村居民，他们是土著居民，而现在具有顺民的身分。我们要在下章详述知识分子的情况。在这里，我们

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3as&lso;udi，volvii，p47。

4aghāni，volxv，p80，nuwayri，volv，pp889引用。

5aghāni，volxvi，p137。

1as&lso;udi，volviii，p299。

2复活节前的礼拜日。‐‐译者

3aghāni，xix，pp138‐139。

4fakhri，p352。

5as&lso;udi，volvii，p276。

6同上书，volvii，p281。

7ibn-al-athir，volvii，pp211‐212；tabari，voliii，p627，ibn-alathirvolvi，p86引用。

8&lso;iqd，volip196。

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只须说明这一点就够了：阿拔斯王朝兴盛时期的一般文化水平，无论如何是不低的。

帝国辽阔的版图和人民高度的文化水平，都要求大规模的国际贸易。初期的商人，是基督教徒、犹太教徒1和祆教徒，但是，这些人后来大部分被穆斯林和阿拉伯人所代替了，因为他们虽然轻视农业，却不轻视商业。巴格达、巴士拉、西拉夫2、开罗、亚历山大港等口岸，不久就发展成活跃的陆上贸易和水上贸易的中心了。

穆斯林的商人，向东方远征，直达中国。据阿拉伯文献的记载，他们远在阿拔斯王朝第二位哈里发曼苏尔的时代，就从巴士拉到达中国了3。关于阿拉伯人和波斯人与印度和中国海上交通的最早的阿拉伯语资料，是商人苏莱曼和回历三世纪时代其他商人的航行报告4。这种贸易，是以丝绸为基础的，丝绸是中国赠给西方的最早的、华丽的礼物，丝绸的贸易，通常是沿着著名的&ldo;伟大的丝绸之路&rdo;而进行的5，途中经过撒马尔罕和中国突厥斯坦，这条道路上，现在几乎没有外国人在旅行了。货物通常是递运的，因为能旅行全程的队商，是罕见的。但是，在阿拉伯商人的时代之前，外交关系是早就建立了的。相传征服波斯的赛耳德&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;瓦嘎斯，曾奉先知之命，出使中国。赛耳德的&ldo;坟墓&rdo;到现在还在广州，受人尊敬。中国古迹上关于中国伊斯兰教的铭文，有很多显然是因宗教的自豪感而捏造的1。在八世纪中叶时，双方曾屡次交换使节。在八世纪的中国文献里，信士们的长官（airal-u&rso;-）被译成&ldo;豃蜜莫末腻&rdo;，阿拔斯王朝的第一位哈里发艾卜勒&iddot;阿拔斯被译成&ldo;阿蒲罗拔&rdo;，哈伦被译成&ldo;诃论&rdo;2。在这几位哈里发的时代，有些穆斯林已在中国安居乐业。这些穆斯林起初以&ldo;大食&rdo;3的名义出现，随后又以&ldo;回回&rdo;（回教徒）的名义出现4。欧洲人首先提及中国有萨拉森人的，似乎是马哥孛罗5。南洋群岛于1949年成立了印度尼西亚共和国，那里的伊斯兰教，也是穆斯林商人传入的。

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