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第82章（第1页）

除意志自由这一主要原则外，穆尔太齐赖派另外还有一条原则；否认能力、智慧、生命等德性与真主共存，因为这些德性的存在，会破坏真主的统一性。因此，穆尔太齐赖派认为，&ldo;正义和统一的维护者&rdo;，是他们自己最可取的名称。这种唯智主义运动，在阿拔斯人时代，特别是在麦蒙时代（813‐833年在位），成为一个非常重要的运动，我们在下面就要讲到。在文化上，库法和巴士拉所没有完成的事业，由巴格达继续了下去。基督教的学问和希腊的思想，是在这个时代传入伊斯兰教的，在这个过程中起重要作用的就是大马士革人圣约翰，别号叫克利索霍斯（chryrrhoas，意思是金舌），他还有一个同名的前辈安提俄克人约翰，别号叫克利索斯顿（chrysto）3。圣约翰虽然会用希腊文写作，却不是希腊人，而是叙利亚人。他在家里说阿拉马语。除这两种语言外，他还会阿拉伯语。他的祖父曼苏尔&iddot;伊本塞尔仲，在阿拉伯人征服叙利亚的时候，担任大马士革的财政部长，与本城的主教共谋，举全城向阿拉伯人投降。在穆斯林的时代，他保持了原来的职位，后来，约翰的父亲继承了这个职位。约翰在青年时代是艾赫泰勒和叶齐德&iddot;伊本&iddot;穆阿威叶的酒友，后来，在阿拉伯政府中继承了他父亲的这个最重要的职务。他三十多岁时才辞去官职，退隐于

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2参阅nawawi，p523；ibn-sa&lso;d，volvii，pt2，p156；ibn-taybah，a&lso;ārifp219。

3as&lso;udi，volvi，p22，vii，p234；参阅shabrastāni，p33；al-baghdādi，ulal-d（istanbul1928），voli，p335；al-baghdādi，ukhtasaral-farqbaynat-firaq，edhitti（cairo，1924），p98；al-nawbakhti，firaqal-shi&lso;ah，edhritter（istanbul，1931），p5。

4参阅al-iji，kitābal-awāqif，edth，erensen（leipzig，1848），pp334，362。

1《古兰经》3∶26‐27，15∶20‐24，42∶27，43∶11，54∶49；参阅ibn-haz，voliiip31。

2ibn-al-&lso;ibri，p190；ya&lso;bi，volii，p402。

3克利索斯顿（347？‐407年），神父，由于热衷于宗教改革，曾一再被逐。‐‐译者

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耶路撒冷附近的圣萨巴修道院，去度苦行和祈祷的生活。约在748年，在那个修道院去世。约翰有些著作，其中一本是记录跟一个东方人（萨拉森人）辩论基督的神性和人类的意志自由问题的，他编写这本书的目的，是替基督教辩护，好让基督教徒以此书为指南，跟穆斯林进行争论。约翰本人在哈里发面前进行过此类辩论，也是可能的。我们不难在约翰的遗著中查出盖德里叶派的原理。据说约翰曾编写苦行者白尔拉木（barlaa）和印度教王子约萨法特（josaphat）的故事，这个故事，或许是中世纪时代最著名的宗教传奇。现代评论家承认，这个故事是如来佛（budd-ha）生活插话的基督教翻版，故事里的约萨法特（或耶约萨夫，ioa-saph）就是如来佛的化名。说来奇怪，拉丁教会和希腊教会，都承认他是圣者。因此，如来佛曾两次变成基督教的圣徒。中世纪的白尔拉木和约萨法特的故事，是通过拉丁语、希腊语、格鲁吉亚语等语言，而译成阿拉伯语的，故事本身显然是在圣约翰的时代之后，从帕莱威语译成阿拉伯语的1。fihrist（《书目》）2曾提及kitābal-budd（《如来佛书》）和kitābbudāsaf（《菩达赛夫书》）二书的名称，这两本书显然是从古波斯语帕莱威语翻译过来的，不是以希腊传奇为蓝本的。大马士革人约翰，被认为是东方希腊教会中最伟大的而且是最后的神学家。他所作的赞美诗（新教赞美歌集还采用其中一部分），在教会文学史上被认为是基督教教会诗人的最崇高、最优美的作品。作为赞美诗的作者，作为神学家，作为演说家，作为评论作者，作为拜占廷音乐的创始人，作为拜占廷艺术的整理者，约翰是哈里发统治时代教会身上的一颗闪耀的夜明珠。

盖德里叶派是伊斯兰思想史上的第一个哲学派别，而哈列哲派（khārijah）是第一个宗教‐政治派别。这些人原来是阿里的拥护者，后来变成了他的死敌。他们不止一次地武装起义，反对给予古莱氏族的特权：只有古莱氏人才能当选哈里发的特权1。严格的哈列哲派，努力保持伊斯兰教朴素的和民主的原则，在回历头三个世纪中，他们为实现这个愿望，而流血成河。积年累月，他们禁止崇拜圣徒（&rso;awliyā&rso;），禁止朝拜他们的陵墓，禁止苏非派的集会。这个教派的一个小支派，名叫伊巴底叶或艾巴底叶（ibadiyah或abādiyah），现在还存在着。他们是因伊本&iddot;艾巴德（ibn-ibād）2（他生活于回历一世纪的后半期）而得名的，他是哈列哲派各支派的创立人中最宽大的。这个支派的穆斯林，分布于阿尔及利亚、的黎波里塔尼亚3、阿曼，后来又从阿曼渡海到桑给巴尔。另外一个次要的教派，也是在伍麦叶人时代出现的，这就是穆尔只埃派（urji&rso;ah）。他们主要的信条，是对犯大罪的信士中止（irjā&rso;）判决，不把他们当做外道4。更具体地来说，穆尔只埃派认为，伍麦叶王朝的哈里发虽然停止执行教律，但他们是穆斯林的事实上的领袖，因此，人们没有正当的理由不效忠于这个朝廷。据这个教派的成员看来，只要把伍麦叶人当做穆斯林就够了，那怕是名义上的。据他们看来，奥斯曼、阿里和穆阿威叶，同样是

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