第93章第1页_夭折的千古一帝：隐藏在历史背后的周世宗(柴狼)

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李璟给宋齐丘定的罪名是：&ldo;恶莫甚于无军，罪莫深于卖国。&rdo;（8）宋齐丘失去了官禄，无以为食，可怜七十三岁的宋齐丘饥饿难耐，只好吞野草充饥，最终饿死于山间。《资治通鉴》说宋齐丘被李璟囚禁之后，但给饮食，宋齐丘自知罪孽深重，自缢而死，谥号丑缪。

现在李璟终于明白了，淮南的丧失，与其说是军事上的失败，不如说是政治上的失败。

可惜，李璟醒悟的太晚了。

显德五年（公元958年）八月，李璟以藩臣的名义，给他的宗主国皇帝柴荣上了一道表，算是给这场旷日持久的淮南争夺战划上一个对李璟来说非常苦涩的句号。表如下：

臣闻天秩有礼，位已定於高卑，王者无私事，必循於轨辙，傥臣下稍逾名份，则朝廷实紊等夷，情所难安，理须上诉。窃以臣比承旧制，有昧先几，劳万乘之时，巡方倾改，事庆千年之嘉会，固已知归。

伏惟皇帝陛下，禀上圣之姿，有高世之行。囊括四海，泽润先民，明目达聪，道均有戴。东征西怨，化被无垠。已观混一之期，即仰登封之盛。而臣爰从款附，屡奉德音，陛下煦妪情深，优容义切。全却藩方之礼，惟颁咫尺之书。粤在事初，便知恩遇。向者，未遑坚让，今兹敢沥至诚。

且臣顷以德薄，道乖时危，事蹙献诚，以奉陛下。请命以庇国人，获保先基，赐之南服，莫大之惠，旷古未闻。微臣退思，所享已极，岂于殊礼可以久当，伏乞皇帝陛下，深鉴卑衷，终全旧制。凡回诰命，乞降诏书，庶无屈於至尊。且稍安于远服，乃心恳祷，无所寄言。

现在李璟对柴荣已经无话可说了，佩服的五体投地。跪在这样一个伟大的男人面前，并没有辱没李璟。

另附，三年淮南战争中，李璟向柴荣进献的财物清单：

显德三年（公元956年）二月，献金器一千两、银器五千两、锦绮绫罗二千匹、御衣犀带茶茗药物若干。后献五百头犒军牛。

又献金一千两、银十万两、罗绮二千匹。

显德五年（公元958年）三月，献银十万两、绢一十万匹、钱一十万贯、茶五十万斤、米三十万石。

同年四月，献&ldo;买宴钱&rdo;二百万。

又献献金酒器一副，御衣一袭、戏衣鱼犀带一条、金器五百两、银器五千两、银龙一座、银凤二只、锦绮千段、细马两匹、金银鞍辔各一副、玉鞭玳瑁鞭各一把。

同年五月，献细茶五百公斤、清酒一百瓶。

同年九月，献御衣金带、金器千两、银器五千两、锦绮绫罗千匹。

又献银一万两、绫绢二万匹。

又献旃檀佛象一躯，细衣段千疋，乳香三百斤。

又献银器五千两，锦绮绫绢五千匹。

同年十月，献银器两千两、锦绮绫绢五百匹。

同年十二月，献银三千两、锦绮绫绢一千匹。（9）

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（1）《旧五代史周世宗纪五》卷一百一十八

（2）　《皇宋通鉴长编纪事本末》卷三

（3）　《旧五代史周世宗纪五》卷一百一十八

（4）（5）　《容斋续笔淮南守备》卷四

（6）　《玉壶野史》卷九称李昪的父亲名叫李志。&ldo;其父志，去宗室悬远。&rdo;

（7）　《册府元龟僭伪部称藩》卷二百三十二

（8）　《南唐书宋齐丘传》卷四

（9）　以上李璟数次所献财物，俱见于《册府元龟僭伪部称藩》卷二百三十二

第七章奠定盛世的基础

一　土地政策

藏富于国，藏富于民，这是一种经济思想的两个方向。

其实不管是藏富于国，还是藏富于民，都是相对而言的。不是说藏富于国，老百姓就穷的叮当响；藏富于民，也不意味着国库里空空如也。政府需要税收，进行正常的行政开支，老百姓也需要足够保障生活的收入。政府和百姓在利益分配上，应该互相让步，要理解和尊重对方的利益。

历代王朝的覆亡，有很多原因，但最重要的一点，就是统治者不尊重老百姓的利益，反而以刮民自肥为要务。有些帝王没有正确理解政权和百姓之间的辩证存在关系，主观上蔑视百姓的利益需求，客观上极尽搜刮抢掠之能事，最终把老百姓逼上了绝路，导致政权崩溃。

站在百姓利益的立场上看公元十世纪这段的历史，能称得上是好皇帝的，只有五人：梁太祖朱温、唐明宗李嗣源、南唐烈祖李昪、周太祖郭威、周世宗柴荣。其中争议最大的是朱温，史家对朱温基本持否定态度。

朱温残暴好杀，但不能否认的是，后梁的&ldo;赋敛之轻&rdo;，远超于对百姓残暴的后唐（不包括李嗣源）、后晋、后汉。这也是为什么后梁与后唐十年大战，而中原百姓却&ldo;未至流亡&rdo;的主要原因。

朱温很正确的理解了政府和民众之间的辩证存在关系，&ldo;厉以农桑，薄其租赋。&rdo;（1）只有百姓富裕了，国家才能实现真正的富裕。正如周太祖郭威所说：&ldo;苟利于民，与资国何异？&rdo;（2），郭威遵循这一原则，对国内弊政进行了改革，很有成效。

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