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第36章（第1页）

人非圣贤，孰能无过？是人就会犯错误。但有些皇帝却总以为自己完美无瑕，无所不能，对指摘自己缺点错误的言论极为反感。他们不愿承认自己的错误，认为这样会损害自己的形象。

什么是真正的好形象？至少要有一个标准，那就是实事求是，事物的客观存在并不会因为你不去面对而消失。柴荣就认识到了这一点，他需要听真话，而不是拍马者自己都不相信的奉承话。真话有时很难听刺耳，但&ldo;&ot;家有诤子，不败其家。国有诤臣，不亡其国。&rdo;对一个人如此，对一个国家也是如此。

据《宋史张昭传》记载，柴荣&ldo;好拔奇俊，有自布衣及下位上书言事者，多不次进用。&rdo;这可能和柴荣的出身有关，柴荣喜欢提拔出身低微的士人和下层官员。用人不问出身，这本来是个优点。时任兵部尚书的张昭却提出了自己的观点，张昭认为人的实际能力和出身是没有绝对关系的。同样是出身低微，唐太宗用刘洎、马周而兴，唐昭宗用柳璨、朱朴而亡。柳璨阿附朱温，朱朴是个书呆子。用人不难，难在知人。张昭希望柴荣了解对方的人品能力，再给予擢用。（3）

柴荣听罢，点头称是，自己确实是有些性急了。柴荣并没有因为张昭指责他做事浮躁而记恨张昭，反而更加重用张昭，经常向张昭请教兵法上的问题，并赐张昭财物，以示对人才的尊重，这就是柴荣的气度。

柴荣用人，有时急于求成，闹过笑话。有个村民叫赵守微，因为读过几本书，喝了点墨水，自以为很有才学。他从家乡步行到开封，上书皇帝言事。柴荣用人心切，也不仔细考察赵守微的具体情况，就加以重用，授右拾遗。熟悉赵守微为人的人听说他平步青云，都非常的吃惊，此人品行恶劣，怎么能当官呢。

果然，不久后，赵守微的父亲和妻子就将赵守微告上了公堂，&ldo;彰其丑行&rdo;（4）。虽然不知道赵守微干过什么丑事，被父亲和妻子告了，肯定不是什么好事。柴荣大怒，立刻免掉赵守微的职务，杖责一百，发配沙门岛。虽然柴荣做事有时太过急躁，但初衷还是好的，知错能改，善莫大焉。

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（1）　《全唐文》卷一百二十五

（2）　《旧五代史周世宗纪二》卷一百一十五

（3）　《宋史张昭传》卷二百六十三

（4）　《旧五代史周世宗纪三》卷一百一十六

非常感谢大家的支持，帮助在下纠错，以及进行有益的讨论，这对狼的提高，有着很大的帮助。平心而论，柴荣和赵匡胤各有所长，亦有所短，没有谁是圣人，赵匡胤不是，柴荣同样不是。赵匡胤继承了柴荣未竟的事业，完成了统一，这本身就是对历史做出巨大的贡献。虽然遗憾于柴荣的早逝，但历史是无法更改的。赵匡胤做的其实也是非常好的。不能完全美化一个人，也没有完全丑化一个人，完全美化、丑化柴荣和赵匡胤，都是不客观的。

周朝的行政机构效率在柴荣的治理下，还是可以的，尽最大限度避免了冗官现象，政治为之清明。柴荣用人及吏治不是十全十美的，缺陷也非常多，但总体来说，基本上是好的。

第三章　志在天下

二　内修政治

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柴荣爱人才是出了名的，柴荣的用人之道，其实也无外乎&ldo;赏罚&rdo;二道。但如围棋一样，围棋看起来很简单，无非就是黑白二子，但运用起来，上下纵横，鬼变莫测，又兼通兵法百家，是一门博大的学问。

显德二年（公元955年）十一月十三日，柴荣与近臣议事，主题是论刑赏，柴荣告诉大家：&ldo;朕必不因怒刑人，因喜赏人。&rdo;（1）从现有史料上看，柴荣并没有很好的实现这个承诺，至少&ldo;因怒刑人&rdo;这一点，他做的不好，柴荣暴怒时欲杀人的例子并不少见。但在&ldo;因喜赏人&rdo;上，柴荣做的倒不错。

柴荣用人还有一个特点，就是推己及人，如果笼络人心。显德四年时，宰相范质等人屡次催请柴荣封几个王子，如柴宗训、柴宗诲等人封王。柴荣坚决不答应，他的理由是：&ldo;诸子皆幼，且功臣之子皆未加恩，而独先朕子，皆自安乎！&rdo;（2）

人都是有自私性的，大家都有儿子，我们为你出生入死，我们的儿子都还没加封，你的儿子倒先封王了，大家心里肯定有想法。虽然柴荣是皇帝，即使他封自己的儿子为王，别人也不敢说什么，但柴荣依然不同意这么做。柴荣得人心，并不是浪得虚名。

有一次，柴荣与群臣闲谈，柴荣问大家：&ldo;近代君臣，多不能保其终始，何也？&rdo;（3）这是一个很大的题目，自唐末以来，中原连续出现了四个短命政权，最长的后梁不过十六年（不包括后唐的河东时期），四代旋兴旋亡，&ldo;置君犹易吏，变国若传舍。&rdo;（4）许多大臣也随势俯仰，朝为梁臣，午为唐臣，暮为晋臣。所以欧阳修说：&ldo;春秋无义战，五代无全臣。&rdo;（5）

对于柴荣提出来的问题，侍臣是这样回答的&ldo;为臣者，不得事君之道，或恃宠以矜功，或纵欲以败度。故虽得其位，旋失其身。&rdo;（6）这是从大臣的角度来讲的，有些大臣确实是这样，&ldo;恃宠矜功，纵欲败度。&rdo;不止五代，历代乱世皆是如此，诸葛亮就对此评论过：&ldo;居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。&rdo;（7）有些人只图眼前富贵，不虑及身后，所以前朝亡，自身死。

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