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第42章（第1页）

清朝前中期屡兴文字狱，搞得人人自危，手足无措。在这种文化专制主义的统治下，许多知识分子不敢涉及政治，只能埋头考订古书。当时有个叫梁诗正的老臣，总结出这样一条处世经验：&ldo;不以字迹与人交往，即偶有无用稿纸，亦必焚毁。&rdo;

&ldo;避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。&rdo;诗人龚自珍《咏史》一诗中的这两句深刻地反映了那时文人做文章只为谋生存，提及文字狱，就面有异色，真是谈虎色变。由于当时朝廷规定揭发检举此类案件者有功，隐瞒不报或办理不力者有罪。一时告密诬陷之风大盛。有些人断章取义，牵强附会，告密邀功；有些人挟嫌诬陷，以报私怨，导致文人士子人人自危，唯恐一不小心，陷于罗网。

在清代的文字狱中，被判处死刑的有200多人，受到株连而被判处各种刑罚的更不可胜数。文字狱的&ldo;罪犯&rdo;，上至朝廷大员，下至一般生员、乡愚迂儒，以及江湖术士、轿夫、船工，等等。

文字狱其实是封建统治者对人民的思想和灵魂的钳制。封建统治者不仅要人民俯首帖耳，而且要他们心甘情愿，无怨无悔。难怪易中天先生感慨道：&ldo;专制君主残害他人，真比强盗还要厉害。强盗不过要人钱财，最多谋人性命，专制君主不但要别人的性命，还要别人的灵魂，而且还要说这是为你好，是慈悲为怀菩萨心肠，真是阿弥陀佛，善哉善哉！&rdo;

从文字狱的本质来看，清朝的文字狱因为其鲜明的民族矛盾而具有独特性，但作为一种统治的手段来讲则具有普遍性。文字狱和八股文，是统治知识分子的两条途径，它们并不是清朝的发明，而是从明朝早已经开始。

朱元璋是这两项政策运用得最熟练的人，清朝只不过是承袭了明朝旧制而已。在明朝，因为文字而被杀的数不胜数。比如：御史张尚礼作诗：&ldo;梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声！&rdo;下狱死。兖州知府卢熊把&ldo;兖&rdo;错写成&ldo;衮&rdo;，被明太祖视为不敬，斩。中书詹希原给太学写匾额，&ldo;门&rdo;字少最后一勾，被视为阻碍纳贤，斩。朱元璋私游一寺，见壁上有诗：&ldo;毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？&rdo;大怒，将全寺僧人都杀了。

朝鲜国王李成旦进表笺，有犯上字样，明太祖当即下令将进贡物品全部打回，还要朝鲜交出撰写此文的郑总发配云南。连孟子也遭了殃，明太祖曾说：&ldo;使此老在今日宁得免耶！&rdo;因为孟子的&ldo;对君不逊&rdo;难以让他容忍。

但如果说朱元璋这样变态的猜忌是出于他特殊的出身而造成的心理上的阴暗，清朝统治者尤其是自诩为&ldo;十全老人&rdo;的乾隆也步朱元璋后尘，确实是自甘堕落了。

平民的堕落关乎一人一家，君主的堕落则直接造成了民族的悲哀。清朝的文字狱&ldo;使知识分子专心一意从事考据工作。所谓考据，就是用这本古书去考证那本古书，用这本古书上的字去考证那本古书上的字，把平生精力钻在古书的旧纸堆里，成为一个工匠，不需要想象力，也不需要理解力，只要钻得年代稍久，就可以自称或被称为学者。这种学术，自然不会触怒任何人&rdo;。鲁迅曾称&ldo;清文字狱杀灭了中国人的骨气&rdo;。对此，柏杨先生调侃道：&ldo;我们想到仓颉造字时，神鬼曾经夜哭，不知道是不是这个缘故。&rdo;

天下文人&ldo;入彀中&rdo;

用&ldo;风雨如晦，鸡鸣不已&rdo;来形容清初汉族知识分子所处的环境再贴切不过了。面对历史的兴亡交替，清初的文人们面对的是一个充满矛盾的时代。儒家忠君报国的传统思想使他们左右为难。&ldo;忠君&rdo;不是要求他们要忠于清朝的君，而是要忠于亡明。他们不愿承认亡国的事实，心中交织着一种破败感、失落感、忧患感。报国使命感又要他们与当权者合作，也就是与清政府合作。

入关以后的清政府在对待汉族知识分子的问题上也陷入了尴尬。王朝的统治要求他们倚重汉族知识分子，但以汉族知识分子为骨干的风起云涌的&ldo;反清复明&rdo;运动又让他们对汉族知识分子心怀疑虑。所以，在清初，统治者大兴文字狱，以打击反清思想，但同时又对汉族知识分子进行笼络，使其成为王朝统治的中坚力量。

满族虽然依靠军事的强势得以入主华夏，但在文化上，他们自己深深懂得，要统治中国，必须要用汉族的文化。从皇太极时起，他就通过一系列政策，积极拉拢和优抚汉族知识分子。

满族对汉族知识分子的重视从入关前就已经开始。皇太极优礼汉官，以此作为笼络汉族上层人物的一项重要政策。范文程是一个例子。&ldo;太宗即位，召直左右&rdo;，每逢议事，总问：&ldo;范章京知道吗？&rdo;遇有奏事不当之处，总是说：&ldo;为什么不和范章京商量呢？&rdo;大家说：&ldo;范章京也这么说。&rdo;太宗就认可。后来，范文程做到内秘院大学士，这是清朝汉人任相的开始。

&ldo;士为秀民，士心得，则民心得矣&rdo;，为此，皇太极改变了努尔哈赤对明朝生员的屠杀政策，对在满族家中为奴的明朝生员进行考试，择优录用，他们从原来为奴的身份，尽被&ldo;拔出&rdo;，获得自由，得到奖赏。后又举行汉人生员考试，取中228人，从中录取举人，加以重用。

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