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第26章(第1页)

[22]《国粹学报三周年祝辞》,《刘申叔遗书》1791页。

[23]蔡元培:《刘君申叔事略》,《刘申叔遗书》18页。

[24]《伦理教科书》第二册,《刘申叔遗书》2069页。

[25]陈钟凡:《刘先生行述》,《刘申叔遗书》15页。

[26]刘富曾:《亡侄师培墓志铭》,《刘申叔遗书》16页。

[27]尹炎武:《刘师培外传》,《刘申叔遗书》17页。

[28]《清儒得失论》,初刊《民报》14号(1907年6月),见《刘申叔遗书》1535‐1540页。

[29]同上。

[30]马克斯&iddot;韦伯著,冯克利译:《学术与政治》100页,北京:三联书店,1998年。

[31]朱维铮:《刘师培辛亥前文选&iddot;导言》,见《刘师培辛亥前文选》。

[32]《论激烈的好处》,初刊1904年3月出版的《中国白话报》第6期,署名&ldo;激烈派第一人&rdo;,见《刘师培辛亥前文选》63‐66页。

[33]同上。

[34]同上。

[35]《人类均力说》,《刘师培辛亥前文选》113页。

[36]《读书随笔&iddot;孔门论学之旨》,《刘申叔遗书》1947页。

[37]申叔:《非六子论》,《天义报》第八、九、十卷合册,1907年10月。

[38]同上。

[39]尹炎武:《刘师培外传》,《刘申叔遗书》17页。

《当年游侠人》 第四部分&ldo;当年游侠人&rdo;(1)

‐‐关于黄侃

&ldo;当年游侠人&rdo; 当年游侠人很久以前就熟悉了黄侃(1886‐1935)的各类轶闻,可真正认真拜读他的学术著作,却是近两年的事。说实话,到现在,我对他音韵训诂方面的成就仍不甚了然。自认比较了解的,还是他的《文心雕龙札记》,以及若干关于文学、玄学方面的短论。明知这不是季刚先生主要的学术贡献,但《黄侃论学杂著》、《文字声韵训诂笔记》、《量守庐群书笺识》等又非我所敢信口雌黄。只好采取迂回战术,虚晃一枪,转而欣赏起《黄季刚诗文钞》、《蕲春黄氏文存》以及《量守庐学记》来。

诗文比起学术著述来,与作者的人格精神关系更为密切。假如不只希望读其书,还想识其人,从欣赏诗文入手,倒不失为值得推荐的一路。而且这&ldo;一路&rdo;,很可能就像晋人王献之所说的,&ldo;从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇&rdo;(《世说新语&iddot;言语》)。晋人善于鉴赏山水,故风神潇洒;风神潇洒的晋人,反过来又成了后世文人反复品味的一大&ldo;景观&rdo;。

并非每个学者都能成为值得鉴赏的&ldo;景观&rdo;,但深得晋人情致风韵的黄侃,却当之无愧。

记得当初读《民报》,深为1907年第十八号上运甓撰写的《释侠》所吸引。文章称,&ldo;侠之名,在昔恒与儒拟。儒行所言,固侠之模略&rdo;。这种侠、儒并举,章太炎的《訄书&iddot;儒侠》早已有言在先。有意思的是,此文对暗杀的鼓吹,竟也是靠&ldo;解字&rdo;来&ldo;说文&rdo;:

侠者,其途径狭隘者也。救民之道,亦云众矣,独取诸暗杀,道不亦狭隘乎?夫孤身赴敌,则逸于群众之揭竿;忽得渠魁,则速于军旅之战伐。术不必受自他人,而谋不必咨之朋友。专心壹志,所谋者一事;左右伺候,所欲得者一人。其狭隘固矣,而其效或致震动天下,则何狭隘之足恤乎?

晚清谈游侠、主暗杀的文章不少,但大都直截了当,不若《释侠》之&ldo;咬文嚼字&rdo;。这大概与作者的学术趣味有关。&ldo;运甓&rdo;即黄侃,字季刚,时年二十二岁,正师从章太炎,治音韵训诂之学。

或许是少年气盛吧,黄侃接过其师儒、侠并举的主张,进一步引申发挥:&ldo;儒者言仁义,仁义之大,舍侠者莫任矣。&rdo;将整个中国的命运,系之于&ldo;以夹辅群生为志&rdo;的大侠,不只因其&ldo;穷厄不变其救天下之心&rdo;,更因其&ldo;敢死&rdo;。其时章太炎所主持的《民报》,正与梁启超主编的《新民丛报》,就中国前途及命运展开论战,黄氏将对方之主张君主立宪简化为&ldo;畏死&rdo;,而称&ldo;吾党之志,以敢死为先&rdo;(《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》)。毫无疑问,提倡&ldo;敢死之气,尚义之风&rdo;,在道义上占有绝对优势。值得一提的是,晚清志士之提倡游侠,并非只是嘴上说说,不少人真的挥剑上阵。

据说,黄侃先生手订的诗词多按年月编次(潘重规《量守遗文合钞说明》),可惜鄂版《黄季刚诗文钞》改为按文体分类,一般读者很难理解诗文的真正意旨。《感遇》六首之三,与《释侠》等文思路很接近,应该是同时期的作品。其中对游侠的推崇,甚至衍生出对易水河边白衣冠送别的众宾客的不满:

荆卿事不成,能为倚柱笑。惜哉舞阳懦,遂贻勾践诮。大侠济蒸黎,私恩非所报。燕客皆庸流,徒工白衣吊。悲歌痛不还,勇气曾非挠。自惜一身亡,莫御强秦暴。萧条二千载,易水风犹啸。

在黄氏看来,&ldo;徒工白衣吊&rdo;无济于事。实际上,鄙视只会纸上谈兵、论侠的季刚先生,1910年即应湖北革命党人之邀归国,共图大举。其发刊报章激扬民气,纠合义兵以图解救武汉之围等,《量守庐学记》中多有提及。

辛亥革命后,曾以游侠自许的季刚先生,&ldo;自度不能与时俗谐,不肯求仕宦&rdo;,&ldo;壹意学术,退然不与世竞&rdo;。章太炎、汪东为之撰写墓志铭和墓表,都强调其转入学界,部分由于愤世嫉俗。因愤世而&ldo;翻然折节攻诗书&rdo;,必定满腹牢骚。当初&ldo;占名咸入同盟会&rdo;,&ldo;同时我草驱胡檄&rdo;,如今则&ldo;春来羁旅无人问,抚今怀古缠深恨&rdo;(《初春得平君岛上见寄诗,感念今昔,因成长歌一首,还寄》)。

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