韩非:“是。”
进书房前,他往棉田方向看了一眼,眼神落寞极了。
秦王带着太子和卿大夫亲自来棉田巡视,韩王能做到吗?
历代韩王没有一个会做到。
古代贤王中有亲自耕织的记载,他以为这些事随着时代的变迁已经不可能出现。
但古代贤王的行为在这个时代也出现了,却出现在六国都抨击为虎狼之君的人身上。
什么是虎狼之君?什么是仁君?
韩非看不进去书,起身走到荀子面前,恭敬询问:“荀子,什么、什么是仁?朱襄公肯、肯定是仁,那、秦王……”
他问完后,自己先苦笑:“秦王、秦王肯定不是。”
“如果他能做到体恤平民,那无论他私德再怎么恶劣,也是仁君。”荀子手中拿着的仍旧是竹简。
虽然咸阳学宫的弟子们正在将竹简上的书籍抄写到纸张上,荀子仍旧喜欢手握竹简。
韩非问道:“这、这样也是?这是荀子、荀子的仁?”
荀子道:“不仅仅是我的仁,更是先师孔子的仁。”
荀子眼睛看着竹简,头也不抬道:“别去学什么子夏孟子,他们是一群只会空谈道德,沽名钓誉的贱儒。他们扭曲了先师孔子的想法,是儒家的罪人。”
听荀子例行骂儒家其他人,韩非肩膀又抖了一下。
拜师荀子最可怕的事就是听荀子骂先贤。哪怕他自诩不尊先贤的道理,但也没说不尊先贤本人啊。
但荀子……呵,贱儒。
现在还尊重先师先人的韩非,不知道自己未来会继承荀子的毒舌,写了一篇和荀子差不多的骂人文,把非自己的学派都骂了个遍。
不过韩非还是没有荀子狠,只骂墨、儒、侠等大群体,对事不对人。而荀子是直接指名道姓。
例行骂完贱儒之后,荀子终于放下了竹简,说起了“仁”。
孔子表面上是周礼的维护者,实际上做的事全是挖周礼墙角。
比如周礼要求只有贵族能读书识字,孔子首开私学,别说底层士子,连当时连平民都算不上的“野人”都能入学。
孔子心中对人的最高评价是“仁”,但他曾经评价过当时品格几乎完美无缺的士大夫陈文子,都说不算“仁”。
孔子骂了很多次管仲,无论是思想理念还是私德,都对管仲颇有微词。
但管仲却是孔子难得夸赞为“仁”的人。
管仲让齐国安居乐业,让齐国不需要兵锋就能争霸,孔子大赞“如其仁、如其仁!”,一次不够还说了两次。
所以在孔子心中,“仁”非私德,而是能辅佐国君让国民安居乐业,即使不动兵锋去掠夺他人也能富国强民,这才孔子心中最高尚的人。
“所以如果秦王能在朱襄的辅佐下,将暴虐秦军变成了拯救天下的义兵,那秦王为何不能称‘仁君’?”荀子反问道。
韩非沉默。
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