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三乘亦非乘。
如来不磨火。
一切佛所记。
说离诸过恶。
为诸无间智。
及无余涅槃。
诱进诸下劣。
是故隐覆说。
(这是说:佛法所说的大小三乘:声闻、缘觉、菩萨等,并非真实有乘的存在,无非都是法界自性的差别,佛就加以方便说法。
自性如来,本来便是不生不灭,无物可以磨灭的。
一切诸佛所说的三乘以及成佛的授记,也无非都是方便说法,为了使众生脱离一切祸患,使他们证得无间法智,以及住于无余依涅槃,由于大慈大悲,而用种种方便法门,诱进一切下劣的众生,使他们进入佛道。
所以有许多说法,便是不了义的隐覆之说。
)
诸佛所起智。
即分别说道。
诸乘非为乘。
彼则非涅槃。
(这是说:一切诸佛,都以缘起所生的分别智来说各种佛法。
所谓三乘等等,根本就无所谓有乘的存在。
即如所谓涅槃,就是本来清净,并非另有一涅槃的境界,如有境界,便是心识现象,不能算是真正的涅槃。
)
欲色有及见。
说是四住地。
意识之所起。
识宅店所住。
意及眼识等。
断灭说无常。
或作涅槃见。
而为说常住。
(这是说:欲、色、有、见,这四种作用,便是四住地,所谓住地,就是存在的意义。
这四种住地,都是意识所生的,也就是识的窟宅,意的住所。
可是一切凡夫们,有的觉得意和眼识等等,是有断灭的作用,便在这里生起无常的感觉,执着而为断见。