由于社会财富的高度集中，阶级关系在较短的历史时期内发生了急剧的变化。

女真社会诸申在大批的转变为阿哈的同时，广大的社会诸申的贫困化也相当严重。

万历三十九年（公元1611年），努尔哈赤曾经下令在全国调查贫困的人，结果贫穷没有财力聘娶妻室的人多达数千人。

为了安抚民心，缓和阶级矛盾，努尔哈赤不得不发&ldo;库中之财&rdo;，给贫穷的诸申，让他们娶妻成家[31]。

万历四十三年（公元1615年），努尔哈赤为诸申的贫困化很费思虑，他自我承认说：女真社会上贫穷的人占多数，家里有阿哈、耕牛、马匹、衣服、谷物的人是极少数[32]。

在这一个历史时期中，女真社会的诸申在阶级大分化的冲击下，社会地位急剧的下降。

努尔哈赤起兵以前，诸申的身份是自由的。

其后，他们在经济、政治等各个方面逐渐的丧失了已有的自由。

过去女真人自由的生产和生活，不向部落的首领缴纳生产品。

如今就不同了，耕田纳赋，狩猎要上缴生产品，要承担国家的重赋[33]。

努尔哈赤起兵以前，诸申与首领之间基本上是平等的，首领对于他们的属下不能随心所欲的加以役使。

后来，诸申逐渐被置于王权之下，失去了自由，他们在奴隶主阶级的压迫下，常常畏俱万端。

万历四十二年（公元1614年），努尔哈赤派出五百名诸申到汉区的刘家、孤山等地区耕田，另外又派出四十四个人到仙人洞等地区去耕种。

明朝辽东官兵驱赶他们离开，他们不走，官军以杀死他们相威胁，他们说就是宁肯死在这里，也不回去。

官军感到莫名其妙，追问他们的理由时，他们异口同声地说：&ldo;只怕我都督&rdo;努尔哈赤[34]。

诸申在经济、政治方面丧失了自由的同时，也陷入了被奴役的地位。

努尔哈赤为了保护奴隶主阶级的私有财产，保障他们的享乐，先后建了佛阿拉城、赫图阿拉城、界藩城、萨尔浒城、东京城等重要城市，役使大批的诸申去破山、运石、搬木材……[35]。

均按照牛录摊派服役。

努尔哈赤时代，打破了所谓&ldo;女真之俗，不相为奴&rdo;的旧例，除了战俘沦为阿哈以外，一般的诸申只要违背了努尔哈赤规定的法令，随时都可能降为阿哈，失去人身自由。

说明他们的社会地位已经相当低下了。

天启元年（公元1621年，天命六年）二月，拜德牛录下的一名诸申，在战争中因为丢弃盔甲，败下阵去，事后被追查出来，迫令他作了固山额真家的阿哈[36]。

以努尔哈赤为首的八家大奴隶主，把诸申看作财产一样，随意赠送给人或夺取回来。

努尔哈赤有个族弟，名叫旺善。

当初，努尔哈赤赐给他许多阿哈和诸申。

可是，旺善为人华而不实，经常以谎言骗取努尔哈赤的信赖，从来不肯努力作战。

后来，努尔哈赤看透了他，亲自决定把从前赐给旺善的阿哈、诸申全部夺取回来[37]。

随着女真社会奴隶制生产关系的发展和阶级斗争的演进，诸申又被置于奴隶主专政的严刑重法之下，他们遭受了种种残酷的刑罚。

凡是诸申犯了法的，不是经济上的制裁，就是从事各种苦役，进行惩罚。

比如，有的诸申为了谋生，越过了本国的边界，偷偷地进入朝鲜的国境，采取人参、木耳等，被抓住以后，按努尔哈赤的规定，罚耕牛一只。

没有牛的罚银十八两。

如果家境比较困难，没有力量承担经济上的惩处，就把家中有劳动能力的人捉来，罚做苦役[38]。

有的诸申违犯了法令，奴隶主们就命令他们脱掉上衣，光着脊背，跪在地下受箭罚。

即用一种&ldo;鸣镝箭&rdo;射击。