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第4章(第1页)

第九条是十大帮规中最重要的一条。至于第十条&ldo;不准欺师凌弱&rdo;,不过凑数;清帮各种戒条,都成整数,如&ldo;十禁&rdo;、&ldo;十戒&rdo;、&ldo;十要&rdo;、&ldo;传道十条&rdo;,都不免迁就硬凑。

这第九条叫做&ldo;不准开闸流水&rdo;意思跟&ldo;不准爬灰倒笼&rdo;差不多,但前者的情况,比后者严重得多。&ldo;爬灰倒笼&rdo;意指为了个人私利,做出有伤道义的行为,受害的不过一二弟兄:&ldo;开闸放水&rdo;则可淹没他人大片田地家产,为祸甚烈。

然则如何才谓之&ldo;开闸放水&rdo;?何以为祸甚烈?这就因为清帮最初确有反清复明的痕迹:第一,家庙二门的横匾:&ldo;正大光明&rdo;;大内乾清宫的匾额,就是这四个字,用在此处,不伦不类,而且犯忌,原来其中另有说法。这四个字下还有一行:&ldo;灭清复土&rdo;,以&ldo;正&rdo;为一&ldo;征&rdo;,上下连读,就变成&ldo;征灭大清,光复明土。&rdo;

第二,二门的对联,叫做&ldo;红花白藕青荷叶,三教原来是一家&rdo;,这红、白、青&ldo;三教&rdo;实在就是洪门、白莲教、清帮。洪门公所称为&ldo;红花亭&rdo;;其义甚明;白藕之为白莲,更不待言;青荷叶的青,点出清帮。三教一家,宗旨相同;而家庙所藏潘祖遗像,挺立荷花池旁,亦见得红花白藕青荷,在清帮中隐寓着重大的意义。

第三,清帮开香堂供祖,神牌共列十七祖,因为假托佛教,所以始自达摩,迄于王降祖;据说这也是掩人耳目之计,其实供的十七祖,乃是明朝自太祖高皇帝以至南明的福王,连建文帝及景宗在内共十七帝。

第四,粮船旗号,多以葫芦为记;葫芦谐音胡虏。

第五,开香堂禁用清朝服饰。马褂、坎肩、腰带,都是满洲人带来的&ldo;胡服&rdo;,进香堂之前,一律解除;同时须将长袍襟钮解开,衣襟尖角反折向内,略带明朝&ldo;海青&rdo;的式样。辫子当然也要解开,披发在后;如果时间匆促,亦须将辫子移在胸前。这与潘祖的遗像,长袍大袖,&ldo;上怀不纽,下怀不扣,右手自握发辫&rdo;的情状是相符的。

第六,帮中有各种歌词,尤其在开香堂时,随处都听得见七字歌谣,如整衣歌。&ldo;衣冠不敢忘前朝,仪注相传教尔曹;今日整襟来拜祖,何时重见汉宫袍?&rdo;故国之思,彰明较着;这也就是开大香堂,不准外人进入的主要原因。

第七,清帮弟子,不收剃头这一行。这一条不成文的戒律,最值得注意。清初为了剃发,不知死了多少人;顺治二年六月,有一道诏命。说是汉人如果不跟满洲人一样,剃发留辫,&ldo;不几为异国之人乎?&rdo;因而限期剃完,&ldo;不遵本朝制度者,杀无赦!&rdo;

这道诏命,是摄政王多尔衮受了一个人的煽动,所作的断然处置。当清兵刚刚入关,衣服鞋帽,仍沿明制;前朝的降臣,还是头发束在头顶心,用簪子扣住,加上&ldo;进贤冠&rdo;;穿的也还是宽袖长袍。朝廷之上,满人一班、汉人一班,服饰不同,径渭分明,原也相安无事;不料有个无耻的山东人,出了花样。

这个人叫孙之獬,原是明朝的进士;为了求富贵。媚新主,首先剃发改装,换成满人服饰。汉班看他服饰不同,羞与为伍,推他人满班;满班看他是假旗人,不屑与之同列。这样推来推去,变成俗话所说的&ldo;狗不理&rdo;了。孙之獬羞愤交加,便上了一道奏疏,说:&ldo;陛下平定中国,万事鼎新;而衣冠束发之制,独仍其旧。此乃陛下从中国,非中国从陛下也。&rdo;

多尔衰原想让降臣改服饰,但恐阻力大大,不便开口,难得孙之獬有此一奏,大为赞叹:&ldo;想不到降臣中,还有人能说这样的话!&rdo;因而下了削发的诏命。

诏令中的限期极严,&ldo;京城内外限旬日;直隶各省地方,自部文到日,亦限旬日,尽令剃发&rdo;;同时声明:&ldo;遵依者为我国之民;迟疑者同逆命之寇。&rdo;换句话说,剃发与否,即是顺道之辨;因而又有两句惊心动魄的口号:&ldo;留头不留发,留发不留头。&rdo;事实上雷厉风行,绝无例外,甚至衍圣公亦应照办不误。

阙里的地方官,照定制必由孔家族人担任,当时的曲阜知县叫孔文讠票,特为上了一个奏折:&ldo;臣家宗子衍圣公孔元植已率四世子孙,告之祖庙,俱遵令剃发讫。但念先圣为典礼之宗;颜、曾、孟三贤起而羽翼。礼之大者,莫要于冠发,先圣之章甫逢掖、子孙世适守之,是以自汉暨明,制度虽有损益,独臣家服制,三千年未之或改。今一旦变更,恐于皇上崇儒重道之典,有未备也,应否蓄发,以复先世衣冠、统推圣裁。&rdo;这篇文章做得很典雅,说得也很委婉,一则表示三千年来衣冠未改,不是有意反抗新朝;再则陈明先遵功令,再请示应否蓄发?只是&ldo;以复先世衣冠&rdo;这句话,措词正好触犯忌讳,因此,孔文讠票碰了个大钉子,得旨:&ldo;剃发严旨,违者无赦。孔文讠票奏求蓄发,已犯不赦之条。姑念圣裔免死。况孔子对之时者,似此违制,有抬伊祖时中之道,着革职永不叙用。&rdo;

这是孔文讠票沾了孔门后裔的光。在东南一带,明末因受东林的激励,对先朝的忠忱,非出太监和阔党的那些地方可比;因而为了三千烦恼丝而骄首受诛者,时有所闻。

孙之獬就是阉党。所谓阉党,意思是指明末权势熏天的太监魏忠贤的走狗爪牙。阉党专与大半为正人君子的东林党作对,有一部&ldo;三朝要典&rdo;是阉党大头目,后来亦降了清朝的冯铨所纂;这部书等于阉党捕治东林的黑名单。崇祯即位,魏忠贤伏法;这部&ldo;三朝要典&rdo;当然要毁掉;而孙之獬不识风色,竟跑到内阁痛哭力争,要求保存,因而也入了&ldo;逆案&rdo;‐‐专为处理阉党的一案;结果落了个革职回籍的处分。

明臣投降清朝的很多,孙之獬官不过翰林院侍讲,应该是个无人注意的小角色;亦不会有人跟他过不去;但就因为他出卖中国衣冠以求荣的无耻行为,引出了限十日剃发的严旨,以致于&ldo;留发不留头&rdo;者不知凡几,所以血性男儿恨不得寝其皮、食其肉。他是做&ldo;聊斋志异&rdo;的蒲松龄的同乡;顺治四年谢迁起义反清,攻破淄川,孙之獬一门被祸,妇女皆受凌辱,连未成年的孙女都不免。真所谓&ldo;怨毒之于人甚矣哉!&rdo;孙之獬等于与所有的汉族为敌;无怪乎受报如此之酷。

由于严旨限十日剃完,而要剃的又是满洲式样,同时在明朝亦可能根本没有剃头匠这个行当、所以&ldo;留头不留发&rdo;这个差使,便由旗丁充任。

在京里,剃头棚子相沿算是&ldo;官差&rdo;;剃头名为&ldo;做活&rdo;;剃头钱名为&ldo;活钱&rdo;,都还遗留着&ldo;留头不留发,留发不留头&rdo;这段惨痛史实的痕迹。每一个剃头棚子,当然都有官兵在&ldo;伺候&rdo;;路人被迫削发。如若不从,捉到官里正法,所以剃头棚子本身并无可怕之处:但剃头担就大为不同了。

地方官为了遵行功令,必须在十日以内剃完;而乡下人终年难得进一趟城,同时也不可能为了剃头,专程进城。更何况本心不愿,为了留发又要留头,杜门不出,或者逃入深山;这样,就必须&ldo;移樽就教&rdo;,主动&ldo;唤头&rdo;来剃。

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