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战地尸体处置
清日战争双方的伤亡数都超过万人。
清军死亡推计25,000人;日军死亡13,488人;军夫阵亡7,000‐8,000人。
战地尸体处理是维护战场卫生、防止疾病扩散的重要一环。
日军对战地战死者和病死者的处理,采取在各战场附近和宿营地附近,开辟临时墓地埋葬的方式。
根据战场条件,分别有土葬、火葬、水葬,对应不同的官阶,设立不同等级的墓标。
日清战争之初,安葬阵亡者时举行军队会葬仪式;战争中期,政府批准本国的僧侣、神官从军,协助葬仪。
阵亡者的葬仪采用符合日本人信仰的宗教,由各派僧侣以诵经法式,举行超度、镇魂安葬故者。
对敌国战死者的尸体处理,日军没有采用日军规定的对死者阶级、姓名、年龄进行识别和登记造册的做法,通常在战场附近合葬,并建设墓标。
金州和旅顺战斗中,战死清军以及被虐杀的平民数量极多,而在冬季进行土葬需要耗费很多劳力,故日军改而采用大规模火葬的方式处理尸体。
尸体处理时,卫生方面的处置尤为缜密,必须在尸体表面施撒石灰后掩埋以抑制瘟疫扩散。
日清两军凡有过战斗的地方都有日军临时墓地安葬阵亡将士,从朝鲜到清国到处可以看见日军墓地的标记。
《马关条约》签订后,如何对阵亡者墓地进行保护的议论沸起,日本政府决定将安葬在海外的日军遗骨全部运回国内改葬。
对此,辽东半岛占领地总督部、山东威海卫占领军司令部、朝鲜南部兵站监部,全面收集土葬者的尸体进行火葬,将遗骨送回国内,在政府规划的陆军墓地改葬。
依照遗族家属的请愿,在陆军墓地可以建设自己家族的墓标。
1896年,日本政府在台湾为作战死亡者的遗骨统一建立了永久安葬墓地。
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第39节:战争俘虏(1)
26战争俘虏
十九世纪末期的清日战争,发生在近代文明启蒙的时代,清日作为东亚两个政治经济大国,都是西方世界关注的国家。
清国承袭了华夏文明的历史,日本脱亚入欧习得了欧洲的文明,两国都自我标榜代表了东方文明。
然而不期而来的战争,赤裸裸地暴露出两国非文明的一面,最终都受到世人的指责。
清国俘虏观
在华夏数千年的历史中,俘虏的地位极其卑贱,俘虏身份等同于&ldo;死亡&rdo;和&ldo;奴隶&rdo;,是可以被任意处置的对象。
&ldo;俘&rdo;乃军之所获,&ldo;虏&rdo;为奴仆也;&ldo;虏&rdo;后来用于贬称北方外族,称其为&ldo;鞑虏&rdo;,一度成为中原汉民族驱逐的对象。
清代的俘虏文化史可谓恶贯满盈,满洲族为征服中原,肆意滥杀了成千上万的华夏子民。