但是在美国，也有某种令人悲观的特殊原因，那就是：甚至比独立还要古老的分离主义传统。

它和殖民地的建立一样历时久远。

新世界的发现使得分离和退出的活动有可能以整个大陆的规模进行，而美国的经历中包括了不可胜数的进行分离的尝试。

最初来到新大陆的请教徒就是美国第一批直言不讳的分离主义者。

作为&ldo;分离主义者&rdo;，他们坚信，凡是想在更纯洁的教会荫庇下生活的人们都可以主动脱离他们原先的社会，从而组成自己的新社会，这种看法从旧世界的观点来看是令人惊愕万分的。

一些清教徒是在荷兰进行分离活动失败后才来到普利茅斯的。

在广阔的美洲大陆，&ldo;不奉国教&rdo;或&ldo;信仰自由&rdo;的思想在分离主义和脱离主义面前显得黯然失色。

从十七世纪初期到十九世纪中期，分离主义是带着明显的美国色彩的。

殖民地扩大了，并且由于分离而形成了各地不同的特点，罗杰&iddot;威廉斯和安妮&iddot;哈钦森这两位信奉分离主义的异端分子，被驱逐出马萨诸塞海湾殖民地而分离到他们自己的罗得岛去了。

另一名分离主义者托马斯&iddot;胡克则被分离到他的康涅狄格去。

巴尔的摩勋爵使一批天主教徒从英国生活中分离出来，组成一个至少在短时期里属于他们自己的社会。

威廉&iddot;佩恩给教友派教徒提供了一块单独的栖身之地，等等。

幅员辽阔使所有这一切都成为可能。

美国独立革命在当时被很多人看成是十三个脱离主义者在精神上的胜利。

在十八世纪末和十九世纪初，一些向西部移民的车队在边界不明确的内地的一些新准州和州定居，他们也是按照各种世俗的、非教条主义的方式，从东部沿海地区的生活中分离出来的。

美国的经验已经表明，孟德斯鸠和其他较老的政治理论家的担心并非没有根据。

如果要使一个单一的、巨大的共和国在这里生存下去，那就必须寻找出能够遏制这种分离主义潮流的办法。

说也奇怪，这种机会的到来竟然是由于建立了一个新的美利坚帝国‐‐用杰斐逊的话说，一个&ldo;自由帝国&rdo;。

它的政治安排和美洲殖民地人民过去进行斗争力图摆脱的那些政治安排十分相似。

第一次殖民经验（独立战争以前）使人们认识到有必要建立一个美洲国家。

第二次殖民经验（在独立和南北战争之间）才使建立这个国家成为可能。

这片&ldo;公共领地&rdo;‐‐现在不受伦敦控制而受合众国国会控制的新美利坚帝国‐‐已经成为各州之间的纽带了。