未证得菩提以前，都在三界中转。

这里自己去研究，做心得报告。

这一章非常重要，因为我们的思想、见地一有偏差，就已经落在凡夫境界中了，自己还不知道。

在断惑证真的四果中，断了见惑粗的观念烦恼，才是预流果，又称须陀洹果，也就是初果。

一来向：断思惑初地之一品乃至五品称斯陀含向，也是一来果的候选人，又称斯陀含果。

斯陀含有两种说法：一种是五还人间&rdo;，生天，再下人间，如此来往五次，就不再来人间了;但另一种说法是，死后升天，再下一次人间，就不再来了。

所以在教理上说，认为立地成佛是做不到的。

证罗汉果也不容易，须看我们自己的修持功夫。

关于见思惑，三界九地与断惑证真的关系，在俱舍论中都有提及，可以作参考。

所谓&ldo;论&rdo;不是佛说的，是一些菩萨修证成果的经验，记下来告诉我们。

佛在世时，人的社会不像现在这样复杂，所以佛在阿含经中，教了这几个法门，许多弟子们，当场就证得了罗汉果。

但是，后世人何以成道难呢?

我们想修道证果，见地不能不弄清楚。

光修道不通理是没有用的，功夫做得再好，不通理还是没有用。

现在许多所谓教主，功夫做得很好，可以发生各种境界，但要走的时候，还是脑充血、糖尿病。

这些人都是讲究做功夫，而理却未通达。

反之，光通理，不做功夫的人，则百年三万六千日，不在愁中即病中，尽管此身之可恶、虚幻，但是为了这几十斤肉，却很难安排。

所以光做功夫，见地不到不行，行愿不到不行;光有见地，修证不到也不行。

禅定功夫做得好，才能升天，但一般人升天的第一步都做不到，为什么?因为男女关系断不了。

所以小乘果位，先从基础来讲。

不只男女关系不可以，连遗精、手淫，乃至所有的自慰方法，或者意淫，都不可以。

所以小乘第一条戒律是戒淫。

不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以前化掉它。

道家广成子说：&ldo;情动乎中，必摇其精&rdo;。

心中有一念，感情一动，精气已经在散了。

精的道理是这个精，不是精虫的精。

何况还有遗精（道家称漏丹）、手淫、自慰等。

基本上先要守住这个戒，但据我所知，一般人做不到，打坐坐了几天，又垮了。

其次是饮食。

有许多人功夫做得好，但肠胃吃出毛病，又搞坏了。

这些道理都知道对治以后，佛经上告诉我们，佛的弟子们三天、五天或七天以内，就证了阿罗汉果，是绝对有的事。

所以立地顿悟是做得到的，要点是务必注意守戒。

愣严经卷八提到十种仙。

一般攻击楞严经为伪经的理由是‐‐印度没有仙道，只有中国才有。

实际上印度修仙道的婆罗门教，比佛教还早。

比如&ldo;唵嘛呢叭咪吽&rdo;这个咒子，在南非、南美等地，几乎全世界都有人念，但并不是中国传过去的。

这个时代搞学术文化的人，常闭门造车，闭户称王，令人感叹。

佛在愣严经卷八说这十种仙道：是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿干万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。

这十种神仙，只在心的方面修炼自己，没有大彻大悟证得菩提，他们掌握到了生命存在的关键，活一千岁一万岁都办得到。