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第106章（第1页）

大明与其他国家的关系都是朝贡的关系，名称虽好听，但实际上做的都是赔本的买卖。比如东察合台汗国，总是拿一些新奇的小玩意像狮子之类的，就能换取数量庞大的赐品。

这种买卖长不了，尤其是国力开始衰弱的时候，到了后期，朝廷开始限制朝贡的次数和规模，这使得双方的关系开始疏远，但依然维持了和平的局面。

叶尔羌汗国取代东察合台汗国后，朝贡贸易日渐减少，但由于中央政府控制力的衰弱，民间贸易开始兴起，其中主要是马‐茶贸易。

为了以策万全，随行商队的有卫拉特联盟和喀尔喀蒙古的官方代表。

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第八十九章影响

去叶尔羌汗国，商队有三重护身符。

首先，叶尔羌汗国同其他蒙古地区一样，极度渴求中原的各种物资，汉人的商队对他们就是九天甘露，要是动商队的心思，那无异于杀鸡取卵，只要稍微明智些，就没人会动这样的心思。

其次，是商队自身的武力，现在商队已经有超过六千的壮汉，动这样的商队，冒的风险不言而喻，一旦失败，叶尔羌汗王必定地位不保，一定会被某个兄弟叔伯取代。

最后就是卫拉特联盟和喀尔喀蒙古的态度，不要说抗衡漠北漠西的合力征讨，就是单单卫拉特联盟的合力征讨，叶尔羌汗国也是绝对抵受不了的。这么多年，他们之所以一直相安无事，就是因为漠西漠北内部都是四分五裂，争斗不休。

既然没有歪心思，那就只剩下真心的欢迎了。

一如既往，商队的交易还是很公道，至少让叶尔羌的百姓都很高兴，但即便如此，商队在叶尔羌汗国还是狠狠地暴利了一把。

暴利的原因就是玉石。

西疆的和田玉天下闻名，无论质地，还是数量，都无有其匹。

一直以来，即使东察合台汗国与大明关系良好，但有的只是朝贡贸易。叶尔羌汗国建立后，朝贡贸易基本断了，民间的马－－茶贸易开始兴起，但规模不是很大，所以用不到玉石进行交易，马就够了。只是这一次不同，这次汉人商队把又好又多的货物送到了家门口，人人看的都眼蓝，恨不得把自己卖了换汉人的货物。

商队有随行的鉴别玉石的行家，每到一地，这些行家的手就哆嗦个不停。

玉中极品是羊脂玉，以色似羊脂得名，其质地细腻，白如截脂，给人一种刚中见柔的感觉。羊脂玉独产于西疆，数量稀少，极其名贵。最后，商队光是羊脂玉大大小小就收了三百多块。而光是这三百多块羊脂玉拿到中原，就能至少换得六七十万两银子。

商队是十月末达到叶尔羌的，这时候的天气就已经是非常恶劣了，陈海平决定在叶尔羌过年，等到明年天气转暖之后再走。

对这个决定，三位大喇嘛那是举双脚欢迎，就是陈海平不这么决定，最后他们也会建议的。陈海平自然清楚他们的心思，不过他不屑做这种假人情，所以在他们建议之前就提了出来。

在传教这一方面，他们的利益是一致的。

这个时候，是民族变化最剧烈的时代，是后世中亚各民族形成定型的关键时期，而这其中关键的关键就是宗教。

目前在叶尔羌汗国，居于主导地位的宗教是伊斯兰教，但像后世一样，在叶尔羌汗国的伊斯兰教也分成了两派。

嘉靖时期，麦赫杜米艾孜木在喀什噶尔传播伊斯兰教义，后由其子穆罕买提依敏和伊斯哈克吾力兄弟继承，成为南疆喀什噶尔、叶尔羌、和阗、库车、阿克苏、英吉沙尔等地的宗教首领。但为了争夺统治权，各自扩大势力范围，又分裂成两派，穆罕买提依敏派被称为依禅卡朗派，即白山派；伊斯哈克吾力派被称为黑山派，一称黑山宗，俗称黑帽回。

三个大喇嘛确实博学，陈海平听他们讲述叶尔羌地区宗教发展的历史，最后他问道：&ldo;木夏楚克格大格西，这个白山派和黑山宗他们有什么不同？&rdo;

这个问题，陈海平那一世就不怎么明白，这一世还是糊涂。

听到这个问题，陈海平发觉三个大喇嘛的神色似乎都有那么一丝尴尬。

木夏楚克格道：&ldo;他们的教义没什么不同，唯一的不同就是在斋拜仪式上，白山派主张默诵真主赞颂词，而黑山宗则主张朗诵真主赞颂词。&rdo;

听完，陈海平笑了，他知道了三个大喇嘛为什么尴尬了。

&ldo;三位大师，商队是受佛祖的感召而来，如果有什么需要就尽管言明。&rdo;

三位大喇嘛宝相庄严，齐齐躬身致谢。

货物还有，但交易早就停止了，留下的这些货物是为了在返回的路上卖的。交易虽然停止了，尽管天寒地冻，但商队的驻地附近每天依然热热闹闹。

商队的驻地大部分是开放的，基本可以自由出入，随意任人参观。每一天，聚集观众最多的地方士兵训练和马球比赛的场地，当然，尤其是女兵训练和女子马球赛的场地。

每一天训练比赛的时间都是固定的，尤其是训练，不论是狂风，还是暴雪，训练都不会因为这些而改变分毫。

训练时，不论是男兵还是女兵，这些人都只穿着单薄的棉衣。看着一个个战士被结结实实地劈落马下，又结结实实地摔在冰冷坚硬的地上，人人的心都会不自觉地抽搐一下。

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