希伯来人在巴比伦羁留期间，开始收集整理他们的历史，并发展了他们的传统。

当居鲁士允许他们回到故土耶路撒冷时，无论在精神上，还是在知识上，他们都已与被俘时大不相同了，他们已经学到了文明。

在此，我们必须非常关注在希伯来特有的民族性发展上，发挥着极为重要作用的一种人，或者说某种新型的人，那就是先知。

这些先知的出现，标志着一种新的、突出的力量，已经在人类社会的稳步发展过程中形成了。

第8章　犹太的祭司和先知

亚述和巴比伦的衰落，只是即将降临在闪米特民族头上的一系列灾难中的第一件。

公元前7世纪，看上去好像整个文明世界都操纵在闪米特民族的统治者手中。

他们统治着庞大的亚述帝国、征服了埃及。

亚述、巴比伦、叙利亚全是说着彼此相通语言的闪米特族系的国家。

世界贸易也掌握在闪米特人手中。

他们在西班牙、西西里和非洲的殖民地甚至比腓尼基沿岸的本土，如提尔、西顿等城市的面积还要大。

公元前800年之前就建立的迦太基城的人口已经超过百万，在很长一段时间内，它都是世界上最大的城市。

迦太基的航船经常前往不列颠，甚至到达大西洋外。

他们还可能抵达过马德拉岛。

我们曾经在前面提过，海勒姆和所罗门为了开拓阿拉伯与印度间的贸易，如何在红海合作建造过船只。

在尼科王时代，已经有一支腓尼基远征队，绕非洲航行了一整圈。

当时，雅利安人民族还是野蛮民族，只有希腊人已经开始在他们摧毁的文明的废墟上创建新的文明。

而米堤亚人，就像一块亚述碑文所记，逐渐成为了中亚的&ldo;可怕的&rdo;部落。

公元前800年，谁也不会预想到，在公元前3世纪，闪米特民族的统治会被说雅利安语的野蛮人所全部覆灭，更不会相信各地的闪米特族人竟或者臣服于雅利安人，或者成为其属国，或者被迫流离失散。

除了在阿拉伯北部沙漠上的贝都因人仍然固守着游牧生活，坚守着萨尔贡一世以及他的阿卡德人民出征苏美尔以前的古代闪米特的生活方式外，其他各处的闪米特人都被征服了。

但是，阿拉伯的贝都因人永远没有被雅利安人统治者征服。

在这波谲云诡的500年中，闪米特文明遭到了破坏和蹂躏，只有一个民族始终团结一致，固守着古老的民族传统，他们就是被波斯人居鲁士遣回耶路撒冷，重建自己国家的弱小犹太民族。

他们之所以能够完成这样的伟业，完全是因为他们在巴比伦编纂的那部文献《圣经》。

与其说是犹太人写就了《圣经》，还不如说是《圣经》塑造了犹太人。

贯穿《圣经》始终的思想，是一种与其他民族思想完全不同的精神，这就是他们在2500年艰苦、冒险和被压迫的境遇下产生的激人奋进、教人忍耐的思想。

犹太精神最根本之处在于，他们的上帝是遥远不可见的。

这个见不到的上帝居住远方，而不住在建造的庙宇里，它是全世界真理的主宰。