顺祀先公先王，外祭者不多，主要为内祭，如甲骨文有云：

[丁]亥卜，在大宗又升伐三羌十小■，自上甲。

己丑卜，在小宗又升岁，自大乙。

（《合集》34047）

乙亥又升岁在小宗，自上甲。

一月。

丁丑卜，在小宗有升岁自大乙。

（同上34046）

上两组卜辞，均是先遍祀上甲以下先公先王，两天后又遍祀大乙以下先王，俨然有序。

所异者，前一组的内祭场所是先在大宗的台祭宗庙举行，后又入小宗的合祭宗庙行祭；后一组则均行之于小宗，未变更内祭场所。

顺祀除遍祀外，又有以某位神主为主，配以以后世次诸主，如：

甲午贞，大御自上甲六大示，燎六小■，卯九牛。

（《屯南》1138）

甲午贞，大御六大示，燎六小■，卯卅牛。

（同上2361）

&ldo;上甲六大示&rdo;或&ldo;六大示&rdo;，即上述上甲加大乙以下五位冠&ldo;大&rdo;字的直系先王神主群。

祭日在甲日，是知大御典祀的主示是上甲，其他五示是为配示。

台祭除顺祀外，又有逆祀，此为裘锡圭先生所首揭3。

逆祀是逆先公先王世次致祭，如：

乙丑卜，贞王宾武乙岁，延至于上甲，卯，亡尤。

（《合集》35440）

己丑卜，大，贞于五示告：丁、祖乙、祖丁、羌甲、祖辛。

（同上22911）

自上甲求年。

庚寅卜，逆自毓求年。

（《屯南》37）武乙追溯至上甲，是乙日主祭武乙，而逆配武乙之前至上甲的先公先王。

丁至祖辛，是逆告武丁以上至祖辛五位直旁系先王。

自上甲求年是顺祀；逆自毓求年，则是逆后祖溯至先公上甲而求年成丰收。

《左传&iddot;文公二年》有云：&ldo;礼无不顺，祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？&rdo;视逆祀为失礼，此乃后制，然于商代是并无此种观念的。