然而，有时多种神灵各不相同，无法合并，人们便编造一些理由让他们结合在一起。

爱琴地域在希腊民族侵入之前供奉的女神被安排嫁给了一个男神，一个兽神或星神会被人格化，而兽类或星象，如蛇、太阳、星星等，被当成装饰或成为某种象征。

此外，有的被征服民族的神灵，通常会被看作是与征服民族神灵敌对的邪神。

神学史上，这些地方神灵之间相互适应，互相合并，或是被人为地合理化的现象随处可见。

当埃及由许多城市国家发展成一个联合的国家时，泛神崇拜运动大行其道。

埃及具有最高权威的神是奥西里斯，他是主管收获的神，人们相信他在人间的肉身就是法老。

奥西里斯多次死而复生，所以他不仅是收获之神，还被人们尊崇为长生不灭之神。

用来象征他的形象的，既有埋卵复活的甲虫，也有夕落朝升的太阳。

后来奥西里斯又被视为与神牛亚匹斯合二为一的神，他的妻子就是女神爱西斯。

爱西斯也被称作哈梭，原本是母牛神，也是新月和海中之星。

奥西里斯死后，爱西斯生下了儿子荷拉斯，荷拉斯是鹰神和黎明之神，长大成人后，他再次成为奥西里斯。

爱西斯的形象被塑成手抱着婴孩立于新月之上。

这些不合理的关系虽然没有什么逻辑联系，但在人类还没有发展出严密而系统的思维能力之前，这些故事就这样流传下来。

在这三神之下，还有其他的埃及恶神，长着狗头的亡灵接引神阿纽比斯，他是黑夜的象征，以捕食人或其他神为生，因此是诸神和人的敌人。

每一种宗教制度，都必须与时俱进地适应当时人类灵魂方面的需要，所以埃及人的这些关于神的信仰虽然不合理，甚至非常荒谬，但对他们而言，却是信仰和灵魂的寄托。

埃及人是如此虔诚地相信灵魂不灭，所以埃及的宗教生活也就为追求永生服务。

可以说，和以前的宗教相比，埃及人的宗教更突出地追求灵魂不灭。

尤其是后来当埃及被外来民族征服，埃及神渐渐失去了重要的政治意义之后，埃及人这种追求来世获得补偿的愿望也就越发强烈起来。

希腊征服埃及后，新兴的城市亚历山大城成为埃及宗教生活的中心，实际上也是整个希腊世界的宗教生活中心。

托勒密一世兴建了赛累匹斯神庙，里面供奉着三位一体之神，即赛累匹斯（奥西里斯与亚匹斯合在一起的名字）、爱西斯与荷拉斯。

他们并不是互相分离的，而是一个神的三个方面。

赛累匹斯被看作是希腊的宙斯，罗马的朱庇特以及波斯的太阳神。

这种崇拜扩展到希腊势力范围内，并远传至印度北部和中国西部。

所谓灵魂不灭的思想，就是因果报应及来世补偿的想法，这种思想受到了陷于绝望边缘的贫苦人民的普遍欢迎。

赛累匹斯被尊称为&ldo;灵魂拯救者&rdo;。

当时的颂歌中有这么一句：&ldo;我们死后依然会受到赛累匹斯的保佑。

&rdo;爱西斯也吸引了许多的信徒，被尊称为&ldo;天之女王&rdo;的她怀抱着儿子荷拉斯，站立在自己的神殿里。

她的神像前香烟缭绕，供奉着许多贡品。