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这一婚制在各地商代遗存考古工作中均有发现。
河北藁城台西商代中期遗址,曾发现一些一男一女合葬墓,如第35号墓,同一棺内人架两具,男性仰身直肢,年龄约50多岁,女性侧身紧挨男性,两脚捆绑,面向男性,约25岁。
两人身上均有朱红色,随葬青铜器都置于女性一边。
似为夫死而强行以妻相殉。
第102号墓也有相似的情况,同一棺内人架两具,在一位仰身直肢、年约30~35岁的男性一旁,是一位侧身屈肢面向男子的30岁上下人架,下肢亦被捆绑。
随葬器物亦主要置于后者一边,其性别似亦为女性3。
山西灵石旌介发现晚商墓三座,内二号墓一椁两棺,左棺男主人仰身直肢,右棺女主人侧身直肢,面向男主人,两人周围均有大量铜器、玉器、骨器、陶器随葬1。
显然是一座夫妻双人合葬墓。
(图13)
河南安阳殷墟族墓地,常见一种男女&ldo;异穴并葬&rdo;现象2。
有人作过粗略统计,这种墓葬数量约占殷墟总墓数的三分之一。
&ldo;异穴并葬&rdo;之两个墓穴均紧紧相靠,两位墓主的头向一致,双方必是一男一女,其墓室规模相同,葬具也相同,随葬品质量与年代也基本相同,唯双方墓穴的位置,一般为男性靠前,女性错后,男左女右,男性葬式俯、仰并举,女性则一律为仰身。
男性墓葬深度较浅,女性则较深。
有的&ldo;并葬&rdo;墓随葬品甚少,有的则甚丰,或朱漆木棺。
据推测是一夫一妻制婚姻形态在葬俗中的反映,各夫妻家庭存在着贫富差别,在每一家庭中,男性占主导地位,女性居从属地位,但夫妻在经济上基本还是平等的3。
然而,必须指出,商代由一男一女结为夫妻的婚姻家庭组织,虽已较广泛地存在于贵族和平民等各个社会阶层,但其普遍的意义却在于它主要作为一种人口再生产的单位而出现,并未从各自所在族组织中完全独立解脱出来。
所谓&ldo;夫妻合葬&rdo;墓和夫妻&ldo;异穴并葬&rdo;墓,虽各地葬俗有所不同,却无不置于各自的片系墓区中。
&ldo;坟墓相连民乃有亲&rdo;4,一方面是当时按族系聚居形态的再现,同时又反映了血缘的或婚姻的亲属关系是其内聚所在,作为夫妻的&ldo;生育之家&rdo;,因明确表现出&ldo;生相近,死相迫&rdo;的状态5,故其在经济上尽管尚未能从所处多层次的亲族集团中完全分离出来,至少在生活上是具有一定的独立性的。
商人的一夫一妻制,是在父权制下的族外婚姻形态中而逐渐形成。
甲骨文所言&ldo;王亥妾&rdo;,可能即出自&ldo;有易氏&rdo;的女子。
这里抽绎有关文献资料如下:
殷侯子亥宾于有易,有易杀而放之。
(《今本竹书纪年》)
殷王子亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯以伐有易,灭之,遂杀其君绵臣也。
(《山海经&iddot;大荒东经》注引《竹书》)
有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。