由此看来，早先的名子，是婚姻家庭或家族的长辈替子息取私名，名子的时间大抵在子息生下后不久命名。

据《今本竹书纪年》，商代的先王除有十干的所谓日名外，也都有私名的命名，如大乙名履，外丙名胜，仲壬名庸，大甲名至，沃丁名绚，小庚名辨，小甲名高，雍己名伷，大戊名密，仲丁名庄，外壬名发，河直甲名整，祖乙名膝，祖辛名旦，沃甲名踰，祖丁名新，南庚名更，阳甲名和，盘庚名旬，小辛名颂，小乙名敛，武丁名昭，祖庚名曜，祖甲名载，廪辛名先，康丁名嚣，武乙名瞿，文丁名托，帝乙名羡，帝辛名受。

这些王名恐不全是后人杜撰。

《吕氏春秋&iddot;音初》云：&ldo;殷整甲徒西河&rdo;，整甲即河亶甲整；《牧誓》云：&ldo;今商王受惟妇言是用&rdo;，受即帝辛受，可见有的王名是有所本的。

甲骨文中有一些先妣名，如妣乙嬄、妣庚雍、妣癸■等等，也是身份辈名下加日名和私名，与上述先王名的结构形式相一致，说明名子之俗在有商一代并非孤立事象。

《白虎通&iddot;姓名篇》云：&ldo;殷以生日名子，何？殷家质，故直以生日名子也。

&rdo;生日名子，旧说一直以为是取子降生的甲乙丙丁诸十于日名相命名，实属误解。

日名乃死后为致祭选定1。

名子，当指取私名，《礼记&iddot;内则》有言：&ldo;凡名子，不以日月，不以国&rdo;，知私名的命名，既不以子息出生日期的日名命名，也不以国族名命名，这是分辨私名的一个标准。

商先王先妣的私名符合这一标准，当为&ldo;名子&rdo;时所遵。

&ldo;殷以生日名子&rdo;，若修正为生子后不久而命以私名，则合乎殷商实际，这在甲骨文有揭示：

戊辰卜，王，贞妇鼠娩，余子。

贞妇鼠娩，余弗其子。

四月。

（《合集》14116）

乙丑贞，余子……（《合集》21063）

弗子。

（《合集》21293）

乙丑卜，王，贞后娥子，余子。

（《合集》21067）

己亥卜，王，□余弗其子妇姪子。

（《合集》21065）&ldo;余子&rdo;、&ldo;弗子&rdo;、&ldo;余弗其子&rdo;的子，用为动词或动名词，训作&ldo;名子&rdo;，犹前引文献的&ldo;予弗子&rdo;、&ldo;予不子&rdo;、&ldo;不得名子&rdo;、&ldo;不字&rdo;之类。

妇鼠、娥、妇姪是商王室世妇。

诸辞所记，大体是商王为诸妇所生之子的命名反复行卜。

其中特别是两条记妇鼠分娩生子，王卜问是否为之取私名，可决知当时确为生子而命名。

然商代&ldo;名子&rdo;，未必如《礼》书说的&ldo;世妇抱子见于父，父抚子而名之&rdo;，或&ldo;世妇抱子升自西阶，君名之乃降。

&rdo;有时是委派女使向妇递送名子消息，如：

贞妹其使，弗其子。

（《合集》19137）这可能是因产妇生子，出入不便，故遣女使前往通报名子之可否。

《内则》即有云：&ldo;妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。

&rdo;但也可能有辈份上的尊严或妇的身份等次方面的原因，甚至可能还有公不轻意见子妇的社会成规。

再如：

戊午卜，王，贞勿御子辟，余弗其子。

（《英》1767）子辟为王之宗子，在此属意于子妇，犹它辞言&ldo;御子妇&rdo;（《怀》114）、&ldo;贞子母不亡艰&rdo;（《合集》22067），替子妇御除灾殃或卜问子妇的安恙。