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有诸攀缘事。
智慧不观察。
此无智非智。
是妄想者说。
(这是说:在有妄想分别的攀缘状态中,观察智慧实相,说这是智那不是智等等,都是妄想者所说,并不是智的实相。
)
于不异相性。
智慧不观察。
障碍及远近。
是名为邪智。
老小诸根冥。
而智慧不生。
而实有尔焰。
是亦说邪智。
(这是说:如果说因为自他同异等性相的分歧,或是被物质所障碍,以及远近距离所阻隔,才得不到智相,这些观念,都是邪见。
还有认为是因年龄老小,以及身心诸根不健全的关系,而明照一切的智慧境界不生,这也是邪见。
)
复次大慧,愚痴凡夫,无始虚伪,恶邪妄想之所回转。
回转时,自宗通、及说通不善了知。
著自心现,外性相故。
著方便说,于自宗四句,清净通相,不善分别。
大慧白佛言:诚如尊教。
唯愿世尊,为我分别说通及宗通。
我及余菩萨摩诃萨,善于二通。
来世凡夫声闻缘觉,不得其短。
佛告大慧:善哉善哉,谛听谛听,善思念之,当为汝说。
大慧白佛言:唯然受教。
佛告大慧:三世如来,有二种法通。
谓说通,及自宗通。
说通者,谓随众生心之所应,为说种种众具契经,是名说通。
自宗通者,谓修行者离自心现,种种妄想,谓不堕一异、俱不俱品,超度一切心意意识,自觉圣境界。
离因成见相。
一切外道声闻缘觉,堕二边者所不能知。
我说是名自宗通法。
大慧,是名自宗通,及说通相。
汝及余菩萨摩诃萨,应当修学。
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
谓我二种通宗通及言说说者授童蒙宗为修行者
宗通和说通的意义
佛说:&ldo;大慧啊!其次,愚痴凡夫们,被无始以来的虚伪妄想所迷转,所以就不善于了知宗通和说通的真意,而迷著于自心所现的内外性相,执著方便之说,对于自宗四句(注三十九)的清净通相,就不善于分别了。