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无有妄想性。
及有彼缘起。
建立及诽谤。
悉由妄想坏。
(这是说:妄想本身的自性,既不是有,也不是无,那是依他缘起所生。
所以一般说心的自性为有为无,各自建立种种理论,互相诽谤,都不过是由于各人自己的妄想执著而已。
)
妄想若无性。
而有缘起性。
无性而有性。
有性无性生。
(这是说:如果认为妄想是无性的,只是依他缘起而生,才有妄想的性质,那也就等于是说无性的却能生有性的作用,有是从无而生的了。
)
依因于妄想。
而得彼缘起。
相名常相随。
而生诸妄想。
(这是说:妄想本身便是因,因为妄想是依他而起的,所以才说它是缘起,也就是说它是缘起性空的。
当它有了现象的时候,便有了名词,名词和现象,总互相关联而起作用的。
但名和相是由妄想所生,而妄想又生起各种的名和相。
因此所谓有和无,也是一种缘起的妄想而已。
)
究竟不成就。
则度诸妄想。
然后智清净。
是名第‐义。
(这是说:所以推寻妄想的究竟,说它是有,当然是错的。
说它是无,也是不对。
有无都不著,然后才能得到清净智,清净智便是言语的道断,心行处灭,不可思议的第一义谛。
)
妄想有十二。
缘起有六种。
自觉知尔焰。
彼无有差别。
(这是说:妄想大约可分为十二种,已经在前面说过了。
而依他缘起所生的妄想,却是由于六尘的作用。