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第77章（第2页）
照片上的木乃伊，比实物更近似尸骸。
也是摄影时的照明之故吧，看起来总像杀人命案的现场照片。
「这叫优门海上人。」
富与巳这么说明。
「刚才那是周门海吧？这个是优门海啊……」
我这么问，富与巳答说即身佛全都有海号。
「是来自于空海的。」老师接着说。
或许是真的，可是从老师口中说出来，听起来就像假的。
「那这东西怎么了？」
「这个啊，是下落不明的即身佛。」
如果我没听错，富与巳是这么说的。
「什、什么叫下落不明？」
「就是失踪啊。」
「我知道，你说谁失踪？」
「优门海上人。」
「这个固佛？」
「对。」
「这不是木乃伊吗？」
「是木乃伊啊。」
「这死了吧？」
「废话嘛。」
真没营养的对话。
「这个即身佛自个儿走到哪去了吗？」
「那简直是〈二世缘〉了嘛。」老师说。
老师说的是上田秋成※的《春雨物语》中的一篇。
〔※上田秋成（1734-1809），江户后期的国学家、读本作家，着有《雨月物语》、《春雨物语》等。〕
这么说来，那个故事说的也是禅定的木乃伊。我记得情节好像是从地底下挖出来的木乃伊还活着云云。
「不过故事里头没说那是木乃伊。」老师一脸严肃地说，「虽然描写那个人瘦得就像干鲑这种鱼一样，但没写说他是木乃伊。可是又说他进行禅定，想受到后世尊崇，唔，那就是同样一回事吧。不过那篇故事是说结果那木乃伊无法斩断爱欲执著，百年之后被挖掘出来，又复活了。复活之后，曝露着那身下流肤浅的摸样，别说德高望重了，连自己的名字都不记得，被人取了个入定的定助这样的浑号，干着人夫，度过低贱的第二段人生。」
「一点都不尊贵嘛。」我说，「这荒唐的行为一点成果都没有呀。」
「佛道空虚矣‐‐秋成对佛说是怀疑的。那……这个木乃伊活过来，走到哪儿去了，是吗？」
「不是啦。」
富与巳面露冷笑，眼神恐怖地说。
他真是比老师更不可捉摸。
「这可是即身佛呢，尊贵得很呢。又不是香菇干，不能泡水变回来的。」
「即身佛啊……」
听起来虽然陌生，但这在奥州的一部分地区，似乎是常见的词汇。
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