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第22章（第2页）

而且诹访信仰同时具有官社※的一面以及当地土俗性的一面。

〔※即记载于《延喜式神名帐》中，受朝廷保护的式内社。〕

若是以官社‐‐古代国家祭祀场所这一面来看，它所祭祀的是风神兼水神，再由此转变为建御名方神，但若是往更早的历史挖掘，显现出来的就是索所神※‐‐蛇神，御左口神※。

〔※音译，原文巍〗ソウ神（u-kai）。〕

〔※原文巍∵シャクジ神（ishakuzi-gai），汉字或写为「御左口神」。〕

诹访流传的信仰祭祀非常古老，而且复杂。

那么，

姑且不论蛇神，御左口神是什么？

御左口神以詉访为中心，分布于信州各地，逐渐南下，在相当广大的区域受到信仰。

以建御名方神为祭神的诹访神社分布范围也很广，但诹访神社与御左口信仰的分布不一定相互重叠。相较于原本是出云之神的建御名方信仰，御左口信仰似乎更要古老许多。

可是以诹访为中心的独特信仰体系无法以一般方式加以分析，据说是因为这类古老信仰并未被后来进入的信仰驱逐，仍旧保存下来。虽然会转化，但不会被抹煞。诹访流传的古老信仰反而是不断地影响着重叠上来的新信仰，现在依然继续发挥机能。

不管怎么样，至少御左口神早于建御名方神，是在诹访一地受人信仰的神明，这一点应该是不会错的。

那么御左口神就是那个独眼神吗？这也只能说不是。

不，应该说大概不是。

没有人知道。

没有人清楚御左口神是个什么样的神，所以无从判断。

御左口神这个神明也是个十分棘手的对象。

御左口（ishaguzi）汉字虽然多写成御左口，但也可以解释为御石神（ishakuz）或御杓子（ishaki）、御社宫司（ishaguzi）。它的本义在漫长的历史岁月中丧失了。柳田老师也在《石神问答》中提到御左口神，但它究竟是石神还是树神，他并没有做出明确的结论。

神格也完全不明，难以轻易掌握。

可是……至少御左口神好像不是独眼神。

那么这独眼的神明是从哪里、怎么样冒出来的？这似乎让我们的老师大为苦恼。然后，他做出了一个假说……好像。

所以，

我们才会说要去信州。

虽然就算去了也见不到神明本人，只要没有新的发现资料，也无法详细究明真伪。

可是……我们按捺不住了。

因为我们是妖怪痴。

我们预定顶多半个月就回来。

新春刚过，门松※都还没取下，我们就跑到了诹访。

〔※新年时装饰在门口，用来迎岁神的松枝饰品。〕

然后该说是撇下其他一切，还是不管三七二十一，我们先去参拜大前年年底被采用为全国诹访社总本山大社社名的诹访大社上社本宫及前宫。我们进行了一场古代诹访的宗教议论后，甚至还在神前起了多余的誓：以后绝对要来观赏御柱祭。接着配合我的爱好，主要去参观了一些岩石类，像是上社的沓石、砚石、茅野一带的舟系石、手印石、前宫的矢立石等，然后四处走访探听近郊的传说。

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