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另外还有武装奴隶。
公元前264年,布匿战争初期,一种让奴隶互相格斗取乐的伊特鲁里亚人的消遣在罗马盛行一时,后来传遍了全国;很快,罗马的每个大富翁都拥有了自己的角斗士。
他们有时在角斗场角斗,但真正的任务是担任主人的保镖。
当时还有博学的奴隶。
罗马共和国后期的征服者,在文化程度高度发达的希腊各城、北非及小亚细亚俘虏了很多受过高等教育的人。
罗马上流社会家庭的孩子的家庭教师往往由奴隶担任。
富人们常常派希腊奴隶当图书管理员、秘书,或者豢养的学者。
在当时,富人们养一个诗人就如同养一只会表演的狗。
近代文学批评主义的传统,即吹毛求疵的风气,就是在这种氛围中发展起来的。
有些人把聪明的幼奴买来,让他们受教育,然后卖给富人。
很多奴隶往往被训练成为图书抄写员、珠宝工匠以及种种社会所需要的熟练技术工人。
但从富人占优势的开放的共和初期,到瘟疫肆虐国势衰败的400年之间,奴隶的地位发生了巨大变化。
公元前2世纪,战俘成群,社会风气粗俗不堪,奴隶没有任何权利,我们所能想像到的暴行,几乎都残酷地施加到奴隶身上。
但是到了公元1世纪,罗马文明对奴隶制度的态度发生了显著的改善。
这时的战俘比以前少了,奴隶的价格大为提升。
奴隶主开始意识到奴隶带给他们的利益和舒适,同时,奴隶们对自身不幸的自尊心也增加了。
社会的道德舆论也开始兴起,人们的正义感开始起作用了。
更为高尚的希腊精神使得古罗马的残酷得到了缓和。
社会开始限制暴行,主人不能再把奴隶卖去斗兽;奴隶主把财产权当作所谓&ldo;特权&rdo;给予奴隶;奴隶主向奴隶支付工资以作奖励和刺激;而且,奴隶也可以结婚了。
在许多情况下,奴隶主不能驱使奴隶劳动,或只能在特定的季节才可以驱使奴隶劳动。
在后一种情况下,奴隶就成为农奴,只需向奴隶主缴纳自己的一部分收成,或在某个季节为主人工作。
如果我们意识到,公元后200年中,这个使用拉丁语和希腊语的罗马帝国本质上是一个奴隶制国家,而且只有极少数人民能保持自己的尊严,享有自由,那么我们就不难把握它衰微和崩溃的线索。
在当时的罗马帝国,几乎没有现在所谓的正常的家庭生活,也几乎没有拥有活跃的思想和研究的家庭。
学校也很少,距离也很远。
根本就没有所谓的自由意志和自由精神。
尽管罗马有宽阔的大道,宏伟建筑的遗迹,以及威严的法律和权力传统,但我们却不能不说,这一切表面的繁华,都是建立在强迫意志、压抑理性以及扭曲欲望的基础之上的。