另外还有武装奴隶。

公元前264年，布匿战争初期，一种让奴隶互相格斗取乐的伊特鲁里亚人的消遣在罗马盛行一时，后来传遍了全国；很快，罗马的每个大富翁都拥有了自己的角斗士。

他们有时在角斗场角斗，但真正的任务是担任主人的保镖。

当时还有博学的奴隶。

罗马共和国后期的征服者，在文化程度高度发达的希腊各城、北非及小亚细亚俘虏了很多受过高等教育的人。

罗马上流社会家庭的孩子的家庭教师往往由奴隶担任。

富人们常常派希腊奴隶当图书管理员、秘书，或者豢养的学者。

在当时，富人们养一个诗人就如同养一只会表演的狗。

近代文学批评主义的传统，即吹毛求疵的风气，就是在这种氛围中发展起来的。

有些人把聪明的幼奴买来，让他们受教育，然后卖给富人。

很多奴隶往往被训练成为图书抄写员、珠宝工匠以及种种社会所需要的熟练技术工人。

但从富人占优势的开放的共和初期，到瘟疫肆虐国势衰败的400年之间，奴隶的地位发生了巨大变化。

公元前2世纪，战俘成群，社会风气粗俗不堪，奴隶没有任何权利，我们所能想像到的暴行，几乎都残酷地施加到奴隶身上。

但是到了公元1世纪，罗马文明对奴隶制度的态度发生了显著的改善。

这时的战俘比以前少了，奴隶的价格大为提升。

奴隶主开始意识到奴隶带给他们的利益和舒适，同时，奴隶们对自身不幸的自尊心也增加了。

社会的道德舆论也开始兴起，人们的正义感开始起作用了。

更为高尚的希腊精神使得古罗马的残酷得到了缓和。

社会开始限制暴行，主人不能再把奴隶卖去斗兽；奴隶主把财产权当作所谓&ldo;特权&rdo;给予奴隶；奴隶主向奴隶支付工资以作奖励和刺激；而且，奴隶也可以结婚了。

在许多情况下，奴隶主不能驱使奴隶劳动，或只能在特定的季节才可以驱使奴隶劳动。

在后一种情况下，奴隶就成为农奴，只需向奴隶主缴纳自己的一部分收成，或在某个季节为主人工作。

如果我们意识到，公元后200年中，这个使用拉丁语和希腊语的罗马帝国本质上是一个奴隶制国家，而且只有极少数人民能保持自己的尊严，享有自由，那么我们就不难把握它衰微和崩溃的线索。

在当时的罗马帝国，几乎没有现在所谓的正常的家庭生活，也几乎没有拥有活跃的思想和研究的家庭。

学校也很少，距离也很远。

根本就没有所谓的自由意志和自由精神。

尽管罗马有宽阔的大道，宏伟建筑的遗迹，以及威严的法律和权力传统，但我们却不能不说，这一切表面的繁华，都是建立在强迫意志、压抑理性以及扭曲欲望的基础之上的。