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然而,除掉那&ldo;过犹不及&rdo;的部分,这种修身方式,也自有其合理之处。
康熙皇帝说,学贵初有决定不移之志,中有勇猛精进之心,未有坚贞永固之力。
朱熹也说:&ldo;为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用慢火温。
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做事也是这样。
做至大至艰之事,开头一定要提起全力,有股冲劲,&ldo;猛火&rdo;痛烧一段,否则绝难成功。
古往今来,许多人的一生都处于昏睡或者赖床状态。
有的人,一生被物欲所禁锢,如同被困在圈中的猪,终生没能清醒。
有的人,意识到了醒来的必要,但终生处于一种&ldo;勤奋地懒惰着&rdo;的状态,一生想用力力不足,想振刷刷不清,在关键处突破不了。
其原因固然有很多,但根本原因是对自己下不了狠心,不能毅然横起,扫绝一切罗网。
人从昏怠状态中挣扎出来,就如同青年人赖床一样,开头最容易反复。
最好的办法不是在一边轻声催促,而是上去直接扯开被子,在他脸上泼上一盆凉水。
朱熹对这点体会极深。
他对弟子说:
须是策励此心,勇猛奋发,拔出心肝与他去做!
如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去!
如此,方做得工夫。
若半上落下,半沉半浮,济得甚事!
曾国藩对朱熹这句话极为赞同。
人要成长,必须有一个吃大苦的过程,忽忽悠悠、舒舒服服是永远完不成脱胎换骨的。
写日课修身,就是曾国藩一生的&ldo;猛火煮&rdo;阶段。
通过写日课,曾国藩练就了过人的&ldo;研几&rdo;功夫,并受用终身。
几,就是&ldo;细节&rdo;,研几,就是严肃郑重地对待细节。
&ldo;知&rdo;与&ldo;行&rdo;孰重孰轻,历来争论不断。
事实上,问题的根本在于这个&ldo;行&rdo;是否真的到位,也就是说,一个人的行动力是否真的能担当起他的认识。
只有从细节抓起,在细节中贯彻自己的认识,才叫&ldo;实行&rdo;。
&ldo;从小事做起&rdo;,&ldo;千里之行,始于足下&rdo;,这些我们耳朵都听出茧子的话,其实很少有人能真正做到。
事实上,只有从细节抓起,才叫真正的&ldo;实行&rdo;。
大部分人的一生正是因为从太多细节上轻松愉快地滑过去,到了大节之处,也就没有了斩钉截铁的力量。
而曾国藩正是通过这种自修方式,逐一检出自己身上近乎所有的缺点毛病,在几乎所有细节中贯彻了对自己的严格要求。
因此他的进德修业,才迅速而有力。
六
在曾国藩的修身经验中,还有一条值得后人借鉴的是借助外力来监督自己。
归根结底,人是被决定物。
所以从根本上说,外力远远大于内力。
连如此信奉内心力量的曾国藩都屡屡说,事必有所激有所逼才能有成。
一个人,自制力再强,也肯定有被自己打败的时候。