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第3章（第1页）

的思想武器。在这里必须指出的是，七年以前，《劝世良言》对洪秀全丝毫没有发生作用，七年以后同样一套《劝世良言》，却使他&ldo;大觉大悟&rdo;，这件事本身就说明：《劝世良言》没有促使洪秀全走上反抗的道路，恰恰相反，是洪秀全走上反抗道路的需要，才把《劝世良言》中的某些观点拿来作为他的思想武器。《劝世良言》是中国基督教信徒梁发编写的一本通俗传道书。从本质上讲，它是麻醉中国人民的思想精神鸦片。它宣扬的是逆来顺受，&ldo;安贫守命&rdo;，把希望寄于死后升上天堂。但是，它也偶尔流露出在上帝面前人人平等的思想。它说：&ldo;世界上万国之人，在世人所论，虽有上下尊卑贵贱之分，但在天上神父之前，以万国男女之人，就如其之子女一般，所以说拜求天上神父者，不拘上下尊卑贵贱人等。&rdo;这对洪秀全是一个新的启发。他认为在彼岸世界上帝面前，人都是平等的，那么人间现实世界所有的人在上帝面前也应该是平等的。这个平等观点，被洪秀全看中了，拿来用了，于是，西方列强企图用来奴役压迫中国人民的基督教，经过洪秀全的利用改造，转变为他反封建反侵略的拜上帝教。形式上虽然来自西方基督教，但内容上却集中反映了中国贫苦农民要求改造封建统治，建立一个平均、平等、理想国家的愿望。所以，

洪秀全建立的拜上帝教，是一个中西结合的新宗教，不完全同于基督教。建立拜上帝教后，洪秀全的第一个行动，就是不顾&ldo;大逆不道&rdo;的罪名，在自己的私塾中，将偶像扫除，并将孔子牌位丢掉。这是近代史上破天荒的反抗行动，反映了洪秀全要与封建旧思想旧文化决裂的强烈愿望。秀全的族弟洪仁发和表弟冯云山，首先加入了拜上帝教，同时也将私塾中之偶像全部除去。冯云山还写了一首诗说：神天之外更无神，何故愚顽假作真。只为本心浑失却，焉能超出在凡尘。洪仁发的和诗这样写道：全能天父是为神，木刻泥团枉认真。幸赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。事后，洪秀全同洪仁发、冯云山又细读《劝世良言》，使他们相信&ldo;全书均为真理&rdo;，自己&ldo;确为上帝特派以拯救天下‐‐即是中国‐‐使回到敬拜真神上帝之路者&rdo;。洪秀全曾说：&ldo;我曾在上帝面前亲自受其命令，天命归予。纵使将来遇灾劫，有困难，我也

决心去干。&rdo;为表示决心，他与李敬芳制宝剑两把，上刻&ldo;斩妖剑&rdo;三字，并赋诗一首：手持三尺定山河，四海为家共饮和。擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何!在这首诗里，洪秀全已经毫不掩饰他准备用暴力推翻旧世界和建立新世界的思想。但是，当时整个上帝教教义还比较简单，基本上还停留在&ldo;劝人为善&rdo;、&ldo;改邪归正&rdo;的阶段，需要进一步丰富，否则无法吸引广大民众，力量壮大不了。即使如此，由于洪秀全和他的寥寥几个信徒不拜偶像，将私塾中孔子牌位除去，业已遭到很多人的反对，说这是&ldo;从番&rdo;，以致&ldo;学童惊散，书馆停闭&rdo;。这样一来，他们生计无着，安全难保，在家乡立足成了问题，急待寻找一块以图发展的地盘1844年，洪秀全开始了向外发展的尝试。1844年4月2日，洪秀全约好友冯云山，冯瑞嵩、冯瑞珍离开故乡，遍游天下，宣传拜上帝教。洪秀全等一行四人，沿途贩卖笔砚赚点路费。历尽艰苦，首先来到省城广州，因洪秀全曾多次来广州

应考，他以为这里有外国牧师传教，对外贸易活跃，人们思想开放，在此传教效果一定很好。没想到，人们听了他的传教，反应也是很冷淡，为此，洪秀全非常失望。他们心中纳闷，究竟上哪儿传教，才会有效果呢?于是四人漫无目的地去顺德，经南海、番禺、增城、从化、清远、英德、函江、阳江、连山等地，五月初到达白虎圩。在一个多月时间内，仅吸收教徒五十余人。冯瑞嵩、冯瑞珍灰心了，当洪秀全提出想去八排山向瑶族人民传教时，他俩不愿同往，先自转回故乡了。只有冯云山，毫不动摇，依旧追随洪秀全，经过四天翻山越岭的奔波跋涉，进入了瑶区。由于语言不通，洪秀全和冯云山在这儿只收了一个姓江的塾师入教。两人在江塾师家住了数日，留下几本小册子，就出山来到连山蔡江。在蔡江的小客栈里，洪秀全、冯云山对着一盏油灯，杯浇愁肠，一面喝着苦酒，一面商议如何是好。夜色深沉，万籁俱寂;只有那梆声敲了二更敲三更，敲了三更敲四更，眼看薄明涂窗，又是登程的时辰了。&ldo;秀全兄，我看，还是往广西试试吧!&rdo;冯云山建议说。广西省崇山峻岭，形势险要。鸦片战争后，这里阶级矛盾十分尖锐，天地会反清斗争遍布全省，被封建统治者称为&ldo;通省群盗如毛&rdo;之地。特别是战后，

&ldo;粤东水陆撤勇，逸盗或潜入梧、浔江面，或迭出南、太边境掳掠，勾结本地土匪及各省游匪，水陆横行势渐鸱张。&rdo;到广西去，或许能有所进展。&ldo;也好，&rdo;洪秀全表示赞成地说，&ldo;广西贵县赐谷村，有我的表兄在，先到他那儿落脚，总比人生地不熟强些。&rdo;两人计议既定，便奔广西境内而去。经过二十余天晓行夜宿，水陆跋涉，终于在5月21日到达了洪秀全的表兄黄盛均家。黄表兄对这两位远道来客极为热情，安排他俩在家里住了下来，每日茶饭招待。洪秀全和冯云山吸取了前一阶段的教训，知道光用嘴巴宣讲，作用不大，须让村人见见拜上帝教的威力，才能将他们吸引过来。但是，拜上帝教的威力在何处能体现出来呢?一日，洪秀全和冯云山各人手持一根大竹棒，精神抖擞地来到赐谷村附近六乌山口六乌庙里，指着两个偶像一顿痛斥，然后抡起竹棒，乒乒乓乓，把两个泥胎偶像砸碎了。砸完，洪秀全提笔在墙上赋诗一首：举笔题诗斥六窠，该诛该灭两妖魔。满山人类归禽类，到处男歌和女歌。坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。一朝霹雳遭雷打，天下容时可若何?

砸毁菩萨偶像的行动，引起村人极大的震动。他们一向认为这庙里的六窠神很灵，谁对六窠神稍有不敬，六窠神必定降灾于谁，今天洪秀全、冯云山竟然将六窠神的偶像砸烂了，还有活路吗?然而，几天过去了，砸偶像的两个人平安无事，连伤风咳嗽也没有。村人非常诧异，于是去问洪秀全、冯云山原因，两人乘机宣传了一番拜上帝教的道理，果然，村人认为六窠神的偶像被砸毁，是真神战胜了邪神，并把洪秀全视为上天派来传播真理的&ldo;救世主&rdo;。就这样，约有一百余人受洗加入了拜上帝教。还有一件事：黄盛均之子黄为正被人诬告入狱，求洪秀全帮助解救。洪秀全奔走了半个多月，居然使黄为正得释回家了。村人都说洪先生有本领，洪秀全却说这是上帝的庇护，他只是替上帝办事罢了。经他这么一做文章，赐谷村的信教者就多了，黄家更是老小数口一齐入了拜上帝教，成为最虔诚的信徒。赐谷村人虽然对洪秀全十分崇拜，但靠这么一点信徒，是成不了大事的。洪秀全和冯云山为了使拜上帝教能够迅速壮大起来，决定一人回家乡潜心撰写教义，一人留在广西境内寻找更容易发展拜上帝教的地方。11月中旬，洪秀全从广西贵县回到广东花县。回故乡之后，洪秀全一面以教书为业，一面开始了拜上帝

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