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小薇中文网>如何养红色风暴 > 第65章（第1页）

可我们却沿着一条曲线，也就是说，在走着一条到不了终点的路线。……我们属于

这样的民族，它似乎没有被组合进入类，它的存在仅仅是为了给世界提供一个严正

的教训。”如何使俄国历史发展摆脱这样的窘迫，如何使俄国赶上并超过西欧的发

展速度，如何唤醒俄罗斯民族已经麻木的心灵，如何使俄罗斯人民摆脱经济上贫困、

政治上无权的悲惨境地，是俄国知识分子为之忧患、为之思考并为之不懈努力的最

重要问题。

三、当路标迷失之后

进入20世纪之后，俄国的历史和社会发展步伐加大了，这与20世纪初连续爆发

的三次革命是密切相关的。即1905年革命。1917年的二月革命和1917年的十月革命。

俄国知识分子热情参加了这三次革命，特别热情地参加了1905年革命。在1905年革

命失败后，心灵上遭受打击最沉重的莫过于俄国的知识分子阶层，因为他们是这场

运动的积极组织者和热情参与者，尽管在运动中每个团体的政治理想和实现理想的

手段有所不同，但是他们都是怀着强烈的愿望，期待俄国的政治现代化能够走上正

常的轨道。据统计，1905年革命失败后，大学生自杀数目迅速增加。1906年有71起，

1907年有160起，1908年（沙皇制度反动统治的最黑暗时期）有237起。在政治理

想的破灭之后，在知识分子中又出现了下列的归宿：一部分知识分子又习惯性地回

到了沙皇政府的怀抱；列宁代表的那一部分知识分子仍然坚持自己的革命主张，开

始为下一次革命寻找时机。还有一部分知识分子走上自由主义的道路。著名宗教哲

学家布尔加科夫感叹：“俄国经历了一场革命。这场革命并未带来众所祈望的结果。

大多数人认为，解放运动所取得的正面成果至少在今天仍然是不可靠的。由以往纷

争和失败而导致衰微的俄国社会，如今已变得呆然、冷漠和精神涣散。”这时在知

识分子中间又出现了那个命题——“谁之错”。他们认为是自己的错，自己是历史

的罪人，没有在紧要关头把人民领出灾难。俄国著名的文学家、评论家、白银时代

知识分子的代表人物梅列日柯夫斯基曾说过一句形象的话：“我们走到了康庄大道

的尽头，再前进一步都是不可能的，但我们知道，在历史结束的地方，宗教就开始

了。在悬崖的边上，我们自然地、不可避免地想到超历史的道路——宗教。”他宣

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