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吐蕃人原来信奉苯教,以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、“役使鬼神”
等为其主要huodong。
传说吐蕃先王以苯教治国,直到7世纪时,苯教首领在赞普朝廷中还保持着较高的地位,如大小盟会时告神的巫者即是。
松赞干布从泥婆罗、唐朝引进佛教,将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。
据载,吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典,以后译成藏文,自此佛教开始传入了吐蕃。
松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙。
不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教的,即所谓“好咒誓、谄鬼神”
,还没有多少人出家为僧。
直到赤德祖赞赞普时代(704—755年),佛教才逐渐在吐蕃境内传播开来。
松赞干布对周边各国,采取了睦邻友好的政策。
他在位期间,把坚持发展与唐的亲密关系,作为缔造强大繁荣昌盛的吐蕃王朝的基本国策,使吐蕃和唐朝的关系极为和睦,双方之间互敬互助,加强了彼此的友好情谊。
尽管后来双方的统治者屡次失和,但两族的传统友谊却一直继续下来,双边使节往来与年俱增,络绎不绝,并在往返的信件中经常提到相互“虽云两国,实若一家”
“舅甥修其旧好,同为一家。”
据粗略统计,自贞观八年(634年)至会昌六年(846年)的212年内,双方遣使来往达到200余次之多,平均近1年就有1次。
为了便利交通,吐蕃境内进一步完善了驿站制度,“百里一驿”
,驿有“量顿官”
,对唐使“接待殷勤,gongyg丰厚。”
贞观十八年(644年),唐太宗远征辽东返回。
松赞干布立即派禄东赞入长安上奉表文,并献用黄金铸成的金鹅一只,“高七尺,中可实酒三斛”
,作为吐蕃对唐友好的表示。
《新唐书》记载:(松赞干布)使禄东赞上书曰:“陛下平定四方,日月所照,并臣治之。
高丽恃远,弗率于礼,天子自将度辽,隳城陷阵,指日凯旋,虽雁飞于天,无是之速。
夫鹅犹雁也,臣谨冶黄金为鹅以献。”
其高七尺,中实酒三斛。
二十二年,右卫率府长史王玄策使西域,为中天竺所钞,弄赞发精兵从玄策讨破之,来献俘。
贞观二十二年(648年),唐朝使臣王玄策应差赴西域途中在中天竺被劫,所携财物被抢一空,王玄策前往吐蕃寻找援兵。