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谨用陈明,伏祈核察。
制树铮。
元(十三)&rdo;
徐树铮施出他的混身解数,向巴特玛大施压力,其间经过曾于11月14日他给北京政府的电报中详载:
&ldo;活佛前最重要者四人,一总理兼内务长巴特玛多尔济,一大沙毕商卓特巴,一绷楚克,一棍布,均最高之喇嘛,活佛惟其所左右,王公皆侧目而视。
王公之赞允撤治,名为情殷内向,实与喇嘛争权,事成权归王公,政府无大便利。
陈使前拟六十三条,虽不适用,确曾煞费经营,而喇嘛从中牵掣,活佛虽大开会议,皆喇嘛令王公分谤之策。
盖会议时,活佛并不质询可否,但问汝辈不以为然耶!
则王公什人而九高声应诺而散会矣。
陈使虽欲速定,而明知喇嘛为祟,无术制之。
又过听王公之请,益忤喇嘛不敢相近,牵掣愈力。
此树铮所谓&lso;听信陈使自办,即经年累月亦不得定&rso;也。
树铮察知此情,擒贼应先擒王,王公可暂从冷淡,一意向喇嘛市好,俾知依附,然后济以恩威,期遂吾计。
本意与陈使协同妥办,奈每与晤谈,稍及喇嘛,渠即苦口向树铮代王公求情,一若树铮与王公有深仇大恨不能相容也者,故前电有&lso;不敢尽情信任&rso;
之说也。
自严谕岱青王绷楚克后,迭向喇嘛中人日加灌溉。
又深知巴特玛因前充商卓特巴为活佛所夺,又年轻者皆封亲王,而伊只有王衔,心中亦多不平。
且现任总理,手执政柄,其人又颇谙外事,可谕以利害,故专意结之以信,感之以情。
每于大议场中,当众极与谦下,尊以老辈,誉以清操,讽以活佛多病,可接其任。
看操之日,示以军规之严,军容之肃,兵士放假观剧,苦乐与共,俱知军心之固,期可入我彀中。
连携与谈,皆谓现公与喇嘛相持不下,非黄教之福,宜劝活佛立功自固,勿久执迷。
其实活佛应否,全惟此四人是视。
而四人之中,巴年最长,位最高,活佛信任较薄,故属其尽力以自托于中央,树铮亦许以全力相辅,巴甚感戴。
数往谒佛,往来三数日,佛仍推宕不应,托词非待会议,既声言外交有关。
昨晚遂与勒限,谓外交有中央政府在,会议无可待,活佛向来办事不待会议,今不能独待,我只责求活佛与执事两人意见,他有异言,我自当之。
执事如此高年,不惮奔走,以谋黄教之安,而活佛罪恶已极,尚不肯发一言,徒令喇嘛假威福以祸王公,王公不平即久,必思报复,争乱相寻,则黄教已矣!
黄教去,蒙古必如散沙,则外蒙已矣!
是执事有爱外蒙爱黄教之心,而活佛持之以酿乱也。
外蒙为国家领土,我为外蒙长官,有弹压地面之责,不能坐视。
请往告活佛,明日速应则已,不应当即拿解入京,听政府发落。
巴又稍以俄人及蒙兵为言,意在谓如是必致惊恐地方。
树铮谓即有惊恐,是昏佛使然,非我之咎。
然执事至此,尚为此言,意令倾佩,真黄教之主也。
渠许再往面佛力劝,更略谈其不平之事。
树铮许以事定后,王衔立可册真,并其弟皆与双俸。
渠更约明晚再见。