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小薇中文网>战国赵王是谁 > 第37章（第1页）

这里吕不韦其实还藏着相当于暗示的半句话没有说，那就是治国之道和商贾之道既然有着相通之处，那么商贾之道的经验，当然也就可以拿来治国！

这就是吕不韦对于赵丹这篇命题作文的回答了。

这个回答怎么样呢？单单从平阳君赵豹那张大得可以塞进三个鹅蛋的嘴巴里就能够看得出来了。

毫无疑问，对于赵丹提出来的这个问题来说，这是一个绝对能够得高分、而且至少在九十五分以上的答案！

就连自视甚高的平阳君赵豹自己，也根本答不出这样的答案。甚至如果平阳君赵豹自己来作为阅卷者的话，他很有可能会给吕不韦这个答案——满分！

仅仅短短数秒钟，平阳君赵豹脸上所有的轻视和不屑就统统都消失了，只见这位赵国的重臣直起了身躯，极为严肃的朝着吕不韦说道：“吕先生，大才也！”

就在不久之前，吕不韦在赵豹的心中还只不过是“自甘轻贱，操持商贾之贱业者”，然而经过这短短的几番话之后，吕不韦如今在赵豹的口中已经变成了“吕先生”了。

这就是赵豹，乃至于整个春秋战国时期的国君、封君们对人才的态度。

无论你之前是干嘛的，有什么黑历史，那其实都无所谓。只要你有能耐可以帮到我，那我就尊重你，把你奉为上宾，对你委以重任。

这就很像后世的美帝华尔街商业公司，只要你能替公司赚钱，那么你干多少坏事老板都视而不见，同事们都会对你争相吹捧阿谀奉承，甚至让女秘书天天在办公室帮你吹箫都没问题。

这就是所谓的“战国尚功利”，一个和万恶的美帝资本主义商业公司一样把功利主义发挥到了极致的时代。

但这也是一个真正实现了“英雄不问出处”的时代，只要你有真本事，那么你就一定不会被埋没，就一定能够出头，能够在战国这个大时代的舞台上绽放出你自己的光彩。

这是最好的时代，也是最坏的时代。

七雄并立，百家争鸣，战火连天的大争之世。

这，就是战国时代！

第26章赵王丹问吕不韦（三）

和赵豹相比，赵丹显然就镇定得多了。

毕竟吕不韦很牛逼，这是赵丹早就知道的事情，现在赵丹所要验证的其实只有一点，那就是吕不韦到底是有人帮他出谋划策所以才牛逼，还是他本身就是这么牛逼的一个人呢？

于是赵丹不慌不忙的抛出了最后一个问题：“以吕先生之言，则商贾之道与治国之道，颇有相通之处。既如此，以吕先生看来，这治国之道，又当如何呢？”

如果说先前的两个问题，赵丹所考校的主要是吕不韦随机应变的能力，那么这第三个、也是最后一个问题，就是赵丹这次考察的重点，也就是“治国方略”了。

赵丹想要看看吕不韦的治国方略，到底是什么样的。

吕不韦在回答了赵丹的前两个问题之后，看上去整个人似乎也变得更加的有自信了，而且治国方略这种东西本就是每一个有志于登上战国政治舞台的士人们所必定会去思考的问题，吕不韦自然也是胸中早有自己的一套定论，当下朝着赵丹一拱手，再次开始侃侃而谈。

“臣闻，昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣，平得以公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：‘无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。’故治国之道，必贵公而去私也。”

“天道圆，地道方，圣王法之，所以立上下，有君臣。主执圆，臣执方，方圆不易，其国乃昌。故天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”

“明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也，不应以人之小恶而亡人之大美也。当与得不在于君，而在于臣。古之事君者，必先服能，然后任，必反情，然后受。信贤而任之，君之能也，臣之忠也。”

“与民者，当仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。太上以志，其次以事，其次以攻。使不肖以赏罚，使贤以义。如秦商君者，严罚厚赏，衰世之政也，万不可用之。于此，可瀸于民心，遂于四方。天下皆延颈举踵，四荒咸饬乎仁也。”

这一番长篇大论之后，吕不韦整个人长出了一口气，再度一拱手：“大王，此不韦治国之道也。”

赵丹听得连连点头，心中大赞。

在吕不韦看来，治国之道主要根据天地之道而来，天圆地方所以君圆臣方，天地各有道所以君臣也应当各司其职，君负责管理臣，而臣负责去做事，这样才能够让国家昌盛。

对于国家的子民，君王和臣子们应该行德政，以义为先，依法行事，赏罚合宜。像商鞅那样的严刑酷法只会让国家陷入衰退，是绝对不行的。只有仁德和法律双管齐下，才能够受到臣民的衷心爱戴，国家才能持续发展，最终达到大治的地步。

吕不韦所提出来的这些东西里面，其实包含了儒家、道家及其分支黄老、法家、墨家等等许多学派的思想，融合而成为自己的一套思想理论。

这就是诸子百家之中，号称“兼儒墨，合名法，于百家之道无不贯综”的杂家思想。

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