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「真伤脑筋呢。
然后奥右笔这么回答了:我也不晓得那是谁,好像是《论语》这本书里提到的人。
……就是这样啊。
」
「唔唔。
」柴呻吟起来,「那么,中禅寺先生的立场是,认为罗山没有功绩罗?」
「相反。
」中禅寺说,「我只是认为,世间传颂的罗山功绩不过是幻想。
该注意的是别的地方。
」
「哦?是哪里?」
「台面下的部分。
」
「他有什么不为人知的功绩吗?」
「不是什么不为人知,只是大家都遗漏罢了。
你也研究江户的话,最好留意一下,谈论江户时,现代人怎么样都会以近代的角度去诠释它。
如果以这样的观点去看,例如我们称为传统的事物真的是古来的传统吗?‐‐连这类理所当然的疑问都不会产生了。
传统这个概念是近代才建立的。
罗山也一样,如果透过明治以后的国家框架去审视他,是会扭曲的。
」
「会扭曲吗?」
「我是这么认为的。
像罗山,就是把他评为让朱子学变成官学的人物,他才会显得凡庸。
有时候他甚至会被贬为俗儒、被当成坏人。
」
「俗儒……嗯,罗山不怎么受欢迎嘛。
」
「是啊,成不了说书故事的主角。
」中禅寺说,「若是依附权势立身,就会遭到后世不当地评价。
荣西禅师(※荣西(一一四一~一二一五),鎌仓时代的禅僧,临济宗之祖。
入宋修习临济禅归国后,获得幕府皈依,势力大盛。
)如此,柳生(※战国时代的土豪柳生宗严创立柳生新阴流剑术,后来侍奉德川将军家。
其孙柳生三严(柳生十兵卫)为著名剑豪,有许多作品以他做为题材。
)亦然,像十兵卫三严就比较受欢迎对吧?」
「批评罗山是俗儒的,是中江藤树(※中江藤树(一六〇八~一六四八),江户时期的儒学者,为日本阳明学派之祖。
)吧?藤树他非难罗山言行不一嘛。
」
「这个非难颇为与众不同。
」
「有名的儒学者会言行不一吗?」