「真伤脑筋呢。

然后奥右笔这么回答了：我也不晓得那是谁，好像是《论语》这本书里提到的人。

……就是这样啊。

」

「唔唔。

」柴呻吟起来，「那么，中禅寺先生的立场是，认为罗山没有功绩罗？」

「相反。

」中禅寺说，「我只是认为，世间传颂的罗山功绩不过是幻想。

该注意的是别的地方。

」

「哦？是哪里？」

「台面下的部分。

」

「他有什么不为人知的功绩吗？」

「不是什么不为人知，只是大家都遗漏罢了。

你也研究江户的话，最好留意一下，谈论江户时，现代人怎么样都会以近代的角度去诠释它。

如果以这样的观点去看，例如我们称为传统的事物真的是古来的传统吗？‐‐连这类理所当然的疑问都不会产生了。

传统这个概念是近代才建立的。

罗山也一样，如果透过明治以后的国家框架去审视他，是会扭曲的。

」

「会扭曲吗？」

「我是这么认为的。

像罗山，就是把他评为让朱子学变成官学的人物，他才会显得凡庸。

有时候他甚至会被贬为俗儒、被当成坏人。

」

「俗儒……嗯，罗山不怎么受欢迎嘛。

」

「是啊，成不了说书故事的主角。

」中禅寺说，「若是依附权势立身，就会遭到后世不当地评价。

荣西禅师（※荣西（一一四一～一二一五），鎌仓时代的禅僧，临济宗之祖。

入宋修习临济禅归国后，获得幕府皈依，势力大盛。

）如此，柳生（※战国时代的土豪柳生宗严创立柳生新阴流剑术，后来侍奉德川将军家。

其孙柳生三严（柳生十兵卫）为著名剑豪，有许多作品以他做为题材。

）亦然，像十兵卫三严就比较受欢迎对吧？」

「批评罗山是俗儒的，是中江藤树（※中江藤树（一六〇八～一六四八），江户时期的儒学者，为日本阳明学派之祖。

）吧？藤树他非难罗山言行不一嘛。

」

「这个非难颇为与众不同。

」

「有名的儒学者会言行不一吗？」