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「怎么个不同法?」我问。
「官方说法是:教育敕语是政府忧心于急欲近代化而一昧模仿西洋文化、轻视本国文化的社会风潮而编纂。
说穿了,就是仇视自由民权运动的藩阀政府试图将保守的思想正当化……不过说是保守,要让哪个部分保守,斟酌起来也相当困难。
」
「为什么困难?」
「如果让思想倒退回德川时代,那也很伤脑筋吧?」
「啊,说的也是。
」
「因为明治政府本身标榜的是革新政府啊。
不能拿天子来代替将军,拿政治家来代替武士。
虽然不能,但有必要让世人认识这个以天子为顶点的国家体制。
因为这样,制作的一方也没办法团结一致。
」
「意见分歧了吗?」
「起草教育敕语的,是在第二次伊藤内阁担任文部大臣的井上毅(※井上毅(一八四三~一八九五),明治时期的政治家,协助起草及制定大日本帝国宪法。
也参与军人敕谕、教育敕语的起草。
),然后是历任宫中顾问官、枢密顾问官、宫内省御用官的元田永孚(※元田永孚(一八一八~一八九一),明治时期的儒学者,出仕宫内省后,负责明治天皇的教育,成为其亲信。
)等人。
这个元田永孚是熊本出身的儒学者。
他是明治大帝的亲信,曾经为陛下讲授儒学。
他曾经提议将儒教定为国教。
他似乎认为天皇应该以掌握宗教权的形式,以公权力进行道德统一,建立一个强固的儒教国家。
」
「实……现了吗?」
「没有。
」中禅寺说。
「但是……」
「不,以结果来说,是以公权力完成了道德的统一……不过建立起来的,并不是一个儒教国家。
」
「就是这里我不懂。
哪里不是了?」