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这叫至死不悟。
鲁迅对中国人的各种类型的&ldo;忘却&rdo;深恶痛绝。
《为了忘却的记念》,故意说反话,把&ldo;忘却&rdo;抛到前台。
我以前也是读不懂,盯上了忘却二字,正中先生的下怀。
忘却也是弱者的特征,弱者的生存术。
试想:如果阿q不善于忘却,桩桩屈辱铭心刻骨,他还能在未庄混下去活下去吗?
所以鲁迅先生,对阿q们,对孔乙己们,对&ldo;鸭子般伸长颈项&rdo;的可怜又可怕的看客们,是&ldo;哀其不幸,怒其不争&rdo;。
&ldo;揭出病苦&rdo;,是为了&ldo;引起疗救的注意&rdo;。
可是很多人并不这么想。
小说刺激了他们的神经。
当时有人在《现代评论》撰文说:&ldo;鲁迅先生站在路旁边,看见我们男男女女在大街上来去,高的矮的,胖的瘦的…笑的哭的,一大群在那里蠢动…鲁迅先生的医学究竟到了什么程度,我们不得而知。
但我们知道他有三个特色,那也是老于手术富于经验的医生的特色,第一个,冷静,第二个,冷静,第三个,还是冷静。
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这话是嘲讽的,却也讲出了鲁迅特色。
写《包法利夫人》的法国大作家福娄拜,同样保持着外科医生式的冷静。
冷收缩反衬热膨胀;
&ldo;静故了群动,空故纳万境。
&rdo;此系苏轼名句。
冷与热的辩证法,鲁迅体验最深。
契柯夫的特点,俄罗斯人总结为:淡淡的幽默。
冷热之间的淡淡的幽默,可能是契柯夫经过曲折的探索之后找到的艺术喷发点。
而读过契柯夫的人都知道,这位伟大的小说家对俄罗斯抱着怎样的火热的感情。
鲁迅很喜欢契柯夫。
二人都学过医。
都弃医从文。
《阿q正传》自问世以后,数十年间一直处于激烈的争论中。
争论的焦点是:阿q这个艺术形象,是否指向中国社会各阶层?阿q的时代一去不复返了吗?
许许多多的学者作家卷入了这旷日持久的大争论。
而争论本身,又折射了不同的时代、不同的眼光和心态。
这是小说的延续。
一石激起千层浪。
惊涛拍岸不停息……
郭沫若说:&ldo;旷代文章数阿q。
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鲁迅七
茅盾说:&ldo;我们有时自己反省,常常疑惑自己身中也免不了带着一些&lso;阿q相&rso;…作者的主意,似乎只在刻画隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质,‐‐阿q相。
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郑振铎说:&ldo;这个阿q,许多人都以为就是中国人的缩影。