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小薇中文网>红色风暴蓝色妖姬图片 > 第44章（第2页）

马则是不会存在的。”东正教会的论调为沙皇政府的殖民扩张和俄罗斯民族主义在

俄国社会生活中的滥筋提供了有利的理论依据。

“俄罗斯民族与文化优秀论”是俄罗斯民族主义和大国沙文主义一个不可缺少

的理论基础，它把俄罗斯民族与语言文化放在一种极其特殊的地位，从而陷入了种

族主义的泥坑。

19世纪之后，随着泛斯拉夫主义在西部斯拉夫人中的兴起，“俄罗斯民族与文

化优秀论”开始盛行。俄罗斯民族主义者从沙文主义和种族主义立场出发，宣扬俄

国民族是“上帝选拔的民族”力图把俄罗斯民族和所有其他的民族对立起来，以便

论证俄国沙皇制度的大国侵略计划，煽动沙文主义。尼·亚·达尼列夫斯基宣扬

“每一种斯拉夫人：俄罗斯人、捷克人、塞尔维亚人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、

保加利亚人（我也想把波兰人包括在内）——以上帝和他的神圣的教会的名义——

斯拉夫世界的思想将组成一个崇高的理想，高于学术，高于世界的财富……”米·

彼·波将金直接弓佣德国思想家谢林和黑格尔的唯心主义思想，强调世界上存在着

一种不可抗拒的“绝对精神”，它往往在“上帝的选民”身上得到体现，这些民族

注定要实现“某种‘神’所赋予的历史使命”，而俄罗斯民族即是这类被上帝选定

的优秀民族。俄国泛斯拉夫主义者谢·乌法罗夫说：“自从我们的国家建立以来，

我们俄国人这个盛名，已经而且正在被千百万人在他们的社会生活中所反复传诵，

难道我们对俄国人这个荣誉不感到更光荣吗？……俄国人民……保持了我们先辈的

信仰、语言、风俗、习惯和全部的民族性。”贵族史学家维·尼·卡拉姆津声称：

“俄国，我们的祖国，26个不同的部族——他们血液汇合组成一个单一的民族——

祖国，统一在单一的皇权之下，正在大踏步地走向文明，人类的共同目标。”俄国

著名的哲学家乌·斯·索罗维约夫强调“俄罗斯思想”，认为这是俄罗斯民族意识

的组成部分，他提出“俄罗斯思想”对于俄罗斯人来说是所有问题中最为重要的问

题，是“关于俄罗斯在世界历史中生存问题”。他说：“民族问题对于许多民族来

说是关系到生存的问题。而在俄罗斯根本不存在这个问题。数千年的历史作用已将

俄罗斯建成一个统一体、独立的和伟大的强国。这是已经完成的事业，这方面不应

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