看到人们“穿的全是白色短袖上衣,粗布裙子、光着头,没有一点穿戴雅致的迹象。”
本雅明则认为人们的外表很一致,很无产阶级化。家居布局方面,集体农庄的住宅
给人一种完全消失个性的印象。“每幢住宅都有同样的丑陋家具,同样的斯大林肖
像,此外,绝没有什么东西:没有一件个人物品,没有一点个人留念。各个住宅都
可以互相交换。”而那里的人们却还自乐地说:“房间只是睡觉用的窝巢,生活乐
趣都是在俱乐部,文化公园,以及一切集会地方过的。”但这会使人不禁发问:只
有牺牲个人,“解消”(纪德语)个人个性,才能得到的全体幸福,是人们真正追
求的幸福吗?
三、衡量一切的标准是“路线”
舆论宣传的单一性、片面性也是当时苏联社会所特有的现象。社会主义苏维埃
俄国~成立,就处于被帝国主义国家包围的孤立境地,帝国主义国家虎视眈眈,时
刻准备消灭苏联这一“赤祸”。新政权面临着生死存亡的严峻考验。为了巩固无产
阶级政权,维护国家独立,苏俄政府立足于自力更生,努力扩大自己的力量,同时
为保持社会安定,防止反对政府势力的壮大,国家严格控制舆论宣传,一切不利宣
传都被禁止。例如,电影审查就十分地严格,不但题材受到限制,即使在电影或舞
台上表现悲剧性的爱情纠葛也会被视为反革命宣传。旧俄时代的以及国外不利于苏
俄的书籍都不得与苏联读者见面,谁违反规定,就会被镇压,关进监狱,甚至永远
消失。就这样,“与外部世界联系是通过党来进行的。”“信息的获得就受到了苏
联孤立于他国的阻碍。”“毫无疑问,俄罗斯对世界要比世界(除拉丁美洲国家外)
对俄罗斯所知要少。”这虽然是迫不得已的一种举措,也确实在一定时间内取得了
一些成效,但随着时势的发展,无疑是自欺欺人,于事无补,甚至会引起反作用,
带来恶劣的影响。
而且,苏联还“拉拢”或“欺骗”(纪德语)一些西方文人为其宣传和服务。
在本雅明眼中,“这个国家就剩这么一着了;花钱使人变色,他相信那些来访的泛
着微红光的政客(在左翼反对派或盲目的乐观主义旗帜下)会全然变红。”在纪德
看来,“整个旅途中,确切地说,我们并不是国宾,而是有钱的苏维埃作家协会邀
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