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小薇中文网>冠冕堂皇的意思是什么 > 第370章（第1页）

由于登山的大道已经被禁军将士们封禁起来，等待明日神皇与百官登山作礼。因此李潼他们一行想要登山，只能乘舟摆渡，到达南侧的山脚才能游赏登山。

野渡横舟，胜览山水之妙，最能激发人心里的诗兴骚情。一群人连舸闲渡，话题自然而然转到了这方面来，有人吟咏旧辞，有人琢磨新句，但更多的人还是好奇河东王今日还能否诗情飞扬，再赋佳篇？

此一类的请求，李潼自然不会拒绝，他今日集众游赏龙门，本也是为的继续加强在时流认知中的才情形象，让人在游赏龙门的时候，便忍不住追想少王故篇，江湖虽远，山川寄情，风流久在，昨日如新。

所以在船过龙门的时候，他已经即兴吟咏起来：“凿山导伊流，中断若天辟……”

文抄多了，李潼已经没有身为文贼的那种羞涩，当然遐思也是难免。开篇选择中唐韦应物的《龙门游眺》，心里则不免想起韦应物那个刚刚被他奶奶武则天干掉的曾祖韦待价。

《旧唐书》有言，自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。京兆韦氏作为关中门阀世族的代表门户，历代才流辈出，且家学涉猎广泛，而在诗歌领域之中，韦应物可以说是成就最大的一个。

唐诗气象壮于盛唐，而创作技法臻于完美，则是在中唐。韦应物作为中唐诗人的代表人物，其山水诗也是独树一帜，清新自然又富于生趣，后世多以王孟韦柳并称，更被一些人论赞为五言长城。

少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。年轻时的韦应物，不过一个豪门纨绔，遭逢安史之乱后才开始折节读书。

如果不考虑其中晚期多述疾苦的诗作，前期的作品倒也颇为吻合李潼眼下的处境与情怀。类似还有王维后期那些佛系禅言，眼下的李潼是无论如何也写不出。

《龙门游眺》作为开篇之作，之后登山漫游，李潼也是处处留诗，另一位中唐诗人，同样称作五言长城的刘长卿，他自然也没有放过，《龙门八咏》统统干了出来。刘长卿与韦应物本就趣类文友，风格相近，诗著并陈，也没有什么明显的诧异。

除此之外，另有一些应景杂诗，林林总总足足二三十首，可谓处处撒情，处处留诗。如果再加上同行之众临场应教，这一天游赏下来，关于龙门山水诗作便产生了两百多首。

自有随行文客将这些诗作抄录下来，结成一集。而在这诗集中，少王诗作无论是数量还是质量都是当之无愧的第一。

日后游赏龙门，必有伴手《龙门集》，在很长一段时间里，都成为神都士林风尚之一，山水妙趣，汇此一集，景与诗相得益彰，使人更生神往。

当然这些后续的余韵，眼下还不可见。游赏龙门之后，宾客自归少王别业继续欢宴歌乐，李潼却要返回禁中，等待明日跟随圣驾同出再归龙门参礼。

龙门典礼这一天，文物卤簿毕陈天街，前有南衙诸卫大将军导引仗从，宽阔的天街上沙堤压尘，随着朝阳升起，神皇玉辂率先驶出了端门，武则天身着冠冕，圣驾端坐车中，精神焕发，没有一丝老态，前后葆羽仪仗足有近千之众，威仪之重令人心悸。

玉辂刚刚驶上天津桥，聚集在天街两侧的深度民众们已经在禁军将领喝令之下迎拜山呼，声浪一波高过一波，几乎笼罩全城。

一直等到玉辂下了天津桥，皇帝李旦与皇太子李成器的仪驾才从端门出现，虽然也是卤簿周全，但已经完全没有了神皇仪驾那种威壮。

李潼等宗王贵属们停在皇城左掖门外，皇帝仪驾登上天津桥后，才有礼官上前招呼他们加入队伍之中。等到这些宗亲入列，武承嗣为首的宰相们才带领百官行出，车流分作两列，沿天街两侧快速向前，赶在天街之前抵达了定鼎门。

定鼎门处同样卤簿陈设，群臣于此礼拜数次，神皇与皇帝落车登辇，再受都邑士民敬拜山呼。

李潼也是随在人群中作拜礼，偶尔抬头看上一眼，心里评价他奶奶与叔叔的精气神大不相同。等到再上路时，却没有被引回原班，而是直接被宫使引到了前驾副车，直接越过了皇太子李成器。

十多岁的少年已经有了一些人事常识，李成器望向他这个插队的堂哥，眼神多有不善。李潼则根本就不搭理他，虽然你有老子我没有，但我奶奶对我可亲多了，再瞪我还让你老子抽你信不信？

虽然心里噱念难忍，但李潼也是暗自庆幸自己根本就没打算再继续留在神都瞎折腾。就事论事的话，他首献瑞经，直接引出了这一场典礼，有这样的位次也属寻常。

可是按照正常的礼章仪轨而言，他那个堂弟李成器才是真正的大唐储君，结果却被他插了队，这会让他变得更加尴尬。这么出格，事后余韵难免要饱受非议。

之后队伍继续前行，途中各种繁礼不能历数，但也总算赶在了正午时分抵达了龙门西山。西山自有一座规模很大的佛寺，乃是垂拱年间修造，即就是后来的香山寺。

不过眼下这座西山佛寺有了一个新的名字，既不是香山寺，也不是宝雨寺，而是大灵鹫法王寺。李潼对佛法所知了了，也不知这个寺名有什么丰富含义，对此也不感兴趣。

这座佛寺便是今天的主礼场，圣驾至此，自有大德高僧上前呈献瑞经，武则天端坐法座受经，殿下群臣再作敬拜山呼。

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