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成为一种统御方法。古语云：吏不畏否严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公

则明，廉则威。统御者从自身做起，自身清廉，淡泊明志，宁静致远，必然提高统

御效率。正因为廉有如此大的作用，中国古代才把廉作为好官的主要标准。《三国

志·李通传》中记载，司马懿曾提出：〃为官长当清、当慎、当勘，修此三者，何

患不治乎？〃把清廉当作为官的首要条件。南宋吕祖廉在《杀莱昂大史别集》中又

提出：〃当官之洁惟有三事：日清、曰慎、曰勤。〃还是清廉在先。

中国几千年来的历史中，的确有些为政者以清廉、公正、无私为本，以廉生威，

拨乱反正，造福一方，赢得人民信赖的。历史上的包拯就是其中之一。

包拯一生清廉俭朴。史书上说包拯后来虽然做了大官，地位很高，但穿的衣服，

用的器具，吃的东西，都和他作布衣平民时没有什么两样。他被任命为陕西转道使

后，本来应该穿上绘有新等级标志的〃章眼〃上任，以示尊荣。而他可倒好，穿着

原来的衣服就赴任去了。宋仁宗听后，十分赞赏，特地差人骑快马去追包拯，把三

品图致的章服赐给包拯。端州盛产砚石，早在隋唐之际端砚就久负盛名。历任官员

在向朝廷交纳砚台时都要借机勒索，额外增加数量，加重人民负担，结果弄得百姓

怨声载道。包拯到任后，一改旧习，命砚工按进贡数量制作，自己一块不留，此举

深受百姓欢迎。包拯离任时，砚工特地精制了一方好砚送给他作为纪念，他婉言谢

绝，〃不待一砚归〃。包拯一生所为正如自己所言：〃清心为治本，直道身谋。一

晚年时，为教育后代，留下遗训说：〃后世子孙世宦有犯赃滥者，不得归放本家，

亡殁之后，不得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙。〃

包拯以清正廉明为本，逐渐形成巨大威势。史书记载说：〃贵戚宦官为之敛手，

闻者皆惮之。〃人以包拯笑难，好比黄河清，童稚好人，亦知其名，呼日，一包待

制〃。当时的京师所在地开封府有传语说包拯好比阳间的阎罗，谁想买通关节，走

走〃后门〃，以长徇私情，搞点〃不正之风〃，那谁的官也就甭想再当了。他七次

上奏皇上，要求严惩酷交王逵，终达目的；他敢于弹劾皇帝的后妃，也敢于指责官

位煊赫的国戚。宋仁宗的叔岳父张尧住身为宰相，搞得民困国穷，包拯置个人安危

于不顾，要搬掉这个祸害，一而再，再而三，上奏弹劾，迫使宋仁宗免去张的要职。

包拯所做的一切，自然赢得人民的敬意。来神宗时，西羌有一个将领于龙呵归附宋

朝，他京师朝见皇上时，要求皇帝赐给他包拯的姓。开封府署旁有一块题名碑，凡

在开封府任过府尹的，都在碑上刻下姓名和任职时间。包公曾任开封府尹一年多，

也刻了上去。南宋时周密曾说开封府尹题名碑上的包拯二字：〃为人所指，指痕甚

深。〃这是因为人民喜爱他，凡是到此地来的人，为表达敬慕之情，都愿用手指抚

摸包拯二字所造成的。现在这块碑石还保存在开封历史博物馆里。

俗话说，身正不怕影子斜。如果为官的都清政廉明，不贪心，那么整个国家的

政治也就搞上去了，经济实力也强盛了。盛唐时国力强盛，回族来朝，盛况空前，

靠的就是一个〃廉〃字。在现代社会，这个道理仍然有用，而且作用更大，甚至连

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