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第98章 百日筑基（第1页）

自上古以来，巫族之人便生性好战。

所谓与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷。

这里或许有一部分原因，可能也在于当时人族的文明程度低下，所以在很多方面也保持了万灵生来的天性。

所以技高一筹者，便能得到更多的领地，和更高的地位。

但除此之外还有更重要的一点那就是，战斗才是巫族快速增长自己实力的途径。

与道门修一口金丹大道有别，巫族法重在一身气血连绵不绝，生生不息。

如果说道门炼气士以炼制各类玄妙法宝来作为护道的手段，那巫族之人的肉身便是他们最强的法宝。

《针灸大成》有言：“有运三华五气之精，而洗骨伐毛者；有搬运周天火候者；有日运脐、夜运泥丸，炼体者。”

上古洪荒之时，天地大道未曾健全，连年灾祸不断，天地间更是罡风肆意。

更何况还有随处可见的洪荒凶兽，在一旁虎视眈眈，以人族为食。

如先民没有一副强壮的体魄，如何能够在这样的环境中生存。

所以对于巫族或者当时的整个人族而言，强横的肉身才是立身之本。

久而久之，巫族法便也形成了一套以肉身为基础的修炼方式。

所谓百炼成钢，除了日常以气血以及各类药石打磨肉身，战斗无疑是最直接提升肉身实力的方式。

而相对于巫族将人体开发到了极致，道门则更注重于内在神魂的修养。

根据上文中所述，我们可以将巫族法看作是通过打磨自己，再增加细胞分裂的速度，来获得永生。

而道门，则是彻底改变人体生存运转的属性。简单来说就是将人体一切炼化为元气，与外界天地达成一致，成为天地的一部分。

甚至可以更加玄乎的说，道门炼气士所谓白日飞升，便是因为在三维世界有限的生命里，通过炼气将神魂推到更到的维度，由于最终高纬度的灵魂体无法再被三维世界的肉体所承载，所以便抛弃肉身枷锁，以神魂的形态近入更高维度的世界。

而由于道法的修行，重在于天地大道的融合。所以比之巫族多以“以战养战”的方式，道门炼气士则要突出一个“静”。

道门法，在入门之初，便有一道门槛，名为“百日筑基”。

以“百日筑基”入手，首先来说这里所说“百日”并非理解为“一百天”的意思。

后世《太乙金化宗旨》有述：“百日立基，非百日也；一日立基，非一日也；一息立基，非呼吸之谓也。息者，自心也，自心为息。元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起。有无虚实，咸在念中。一息一生持，何止百日？然百日亦一息也。”

这里的“百日立基”，不是硬性规定非得一百天不可；那就好比说：一日立基，并不是指一天；一息立基，也不是指一次呼吸。“息”这个字，是“自”、“心”两字组成的。

自心为息，元神、元气、元精的升降离合，全由心来操纵；没有什么实和虚，全部都依靠意念。所谓“一念一生持”，何止是一百天？即使是一百天，也不过是一念而已。

所以，就不同的人而言，有人可在一念间筑基，而有些人，哪怕耗费几年光景，也不过徒劳而已。

说到底，能否成功筑基，还需看个人的资质和悟性罢了。

其次再说，所谓筑基，顾名思义便是打地基的意思。

修行之人，不论道门，佛门亦或者是巫族，一身修为如万丈高楼。

但如果要是地基打的不稳，即便高楼再漂亮，也不过过眼云烟，坍塌尽在一念之间。

上阳子《金丹大要》有言：“是皆不外神气精三物，是以三物相感，顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”

道家修士，自称自己为炼气士，其修行的核心就是三个字：“精、气、神”，一口先天之气滋养神魂。

医书有云：“痛是不通，通则不痛”。

道家筑基之意便在于祛病，又或者是对身体的查缺补漏，让身体达到绝对的健康，在生理上即精气神充满经络气穴。

丹经云：“气满，任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。

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