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第17章（第1页）

随后，拿破仑那个损失惨重的征俄之战发生了；1813年，他又在莱比锡会战中被俄、奥、普、瑞典四国的联军彻底地击败。1814年4月14日，他退出了帝位。这样，他的政策和大战略就彻底失败了。只要英国还在战场上，他即使控制着欧洲，也还是不能把欧洲置于他的皇位之下，因为在征服她的同时，他已把他生来就有的权利出卖给她的人民了。

1792年，由革命所唤起的法兰西民族主义精神，已成了法国军队的灵魂。如果没有这种情况出现，那就永远不会有拿破仑了。耶拿之战以后，拿破仑开始浪费他的遗产，而他的勒索种种，同时也唤起了其他民族的同样的精神，即那种推动拿破仑的军队去横贯大陆的精神。首先是在西班牙，然后就在奥地利，接着便是普鲁士，以致最后蔓延到整个欧洲。在比利牛斯半岛，西班牙的游击队，加上惠灵顿的一支小型陆军，盯住了几十万的法国军队；1809年，奥地利采取了征兵制。1813年3月13日，普鲁士与俄国结盟，同时对拿破仑宣战，并立即宣布全国动员。它要求没有参加正规军或地方后备队的每一个人，都会破坏敌人的交通和后方以支持部队。要求人民生命不息，战斗不止，用手中的一切工具去扰乱敌人，切断他们的补给线，杀死他们的落伍者。人民是不穿军服的。他们在敌人接近时，就销毁所有的存粮，捣毁磨坊、桥梁，烧掉船只，而后便离开村落，到森林和山地中去寻求避难。费恩曾这样写过：&ldo;所有这些，都是拿破仑的敌人想出来对付拿破仑的新方法。&rdo;[作者注：费思是拿破仑内阁的秘书。]实际上，这也是1792年事态的重演。

所以，拿破仑象是一个传教士，他也的确是用枪炮和刀剑来传教的，在整个欧洲宣扬着&ldo;全民皆兵&rdo;的福音。结果，使所有困扰中的欧洲人民乐于接受了这个军事信条。在精神上与此有关的，是斯坦尼斯拉斯&iddot;吉纳丁在回忆录中所讲的一个情况。吉纳丁曾陪同拿破仑参观卢梭的墓，拿破仑在回答他的一个问题时说，&ldo;好吧！未来将会证明：在我和卢梭都不存在时，对于世界的宁静是否会更好一些。&rdo;[作者注：转引自约翰&iddot;霍兰&iddot;罗斯著《拿破仑一世传》，（1913年英文版），第1卷第21页。]

第四章克劳塞维茨的理论

jfc富勒[英国]

[出自《战争指导》]

一、卡尔&iddot;冯&iddot;克劳塞维茨

二、什么是战争

三、绝对战争与现实战争

四、作为政治工具的战争

五、大战略与重心

六、战争原则

七、防御作为较强的作战形式

八、决定性会战

九、人民的战争

十、克劳塞维茨对拿破仑战争的忽视

一、卡尔&iddot;冯&iddot;克劳塞维茨

卡尔&iddot;冯&iddot;克劳塞维茨（1780‐1831）出生于马格德堡附近的布尔格城。1792年入普鲁士军队当士官生。他参加了1793‐1794年的莱茵战役，1801年进入柏林军官学校，尔后就在著名的冯&iddot;香霍斯特上校手下任职。1806年充当普鲁士奥古斯特亲王的副官，在耶拿会战中负伤被俘。1809年，他帮助香霍斯特重新组织普鲁士陆军。1812年，俄国战役爆发时，他转入俄国军队中服役。在拿破仑从莫斯科撤退的最后阶段，他参与了陶朗根公约的谈判。这一公约导致了解放战争。在1813年的战局中，他被任命为沃尔莫登伯爵的参谋长，1816年又当提尔曼将军的参谋长。他参加了利尼和华弗里的战斗。1831年在布雷斯劳死于霍乱。

从这个简短的履历中可以看出，克劳塞维茨在他的军事生涯中从来没有担任过指挥职务，也许他不适于担任这种职务。从本质上来说，他是一个研究战争的学者。在他死后，收集出版了他的著作，共有十卷，其中头三卷就是他的杰作《战争论》。他花费了十二年的时间来研究、编写这部书，但是未能完成，其中大部分都没有修订。

在他死后，人们找出了他的一些笔记材料。在一本注记着1827年7月10日的笔记中，以及在另一个没有日期，但很明显是在此后不久写的笔记中，他声明，只有第一篇第一章是定稿，第二篇到第七篇还未修订，第八篇，也就是最后一篇，&ldo;仅仅是一个思路，粗略的线索。&rdo;他在第一本笔记中指出：在最后的修订中，他打算描绘出他想象中的两种战争的明显区别。一种是有总体性目标的战争，也就是在战争中要彻底打倒敌人；另一种是只有有限目标的战争，例如重新调整国界。此外，他想更进一步地强调，&ldo;战争只不过是国家政治以另一种手段的继续。&rdo;

至于这部未完成也未校正的书，大体说来，是一大堆论文、备忘录和笔记集中在一起，没有固定的形式。它冗长、重复，充满了陈词滥调和老生常谈，而且在很多地方都是自相矛盾和纠缠不清的。它并不是以拿破仑战争为研究基础，尽管有时人们认为如此。它是一种对战争的伪哲学性的研究，同时又带有一些有价值的常识性观察。在克劳塞维茨生活的时代，哲学曾广泛流行，所以，他遵循康德的思想路线，假定了一种绝对战争形式的存在，认为所有一切军事行动，都应该朝这一方向去指导。简单地说，在他的思想中，有一种战争顶点的理想观念，相当于康德的&ldo;事物之本&rdo;。不管他是不是这样想，但有一点是清楚的，他把他的绝对战争概念作为一种尺度，用它来衡量所有的军事行动。他不断地运用它，以致使度量标准完全陷于混乱。于是，他又不得不放弃这种尺度而迁就常识。《战争论》的读者一定要特别记住这点，否则，他大概也会象克劳塞维茨本人那样感到迷惑，而且更糟的是，会被引入迷途。

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