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自唐之衰,干戈饥馑,父不得育其子,子不得养其亲。
其始也,骨肉不能相保盖出于不幸,因之礼义日以废,恩爱日以薄。
其习久而遂以大坏,至于父子之间,自相残害。
这样看来,有关柳开吃人肝的事,确有可能发生,大约秉承前世遗风,不过是否如此嗜食,并当着下属的面活剥俘虏,却不免令人生疑。
但不管怎么说,战乱早已结束,世道也已转变,谁再有这种举动,自然难容公议。
特别是随着社会理性的回归和文明程度的提高,到北宋中叶以后,文人士大夫对此就更为愤懑。
于是柳如京在他们笔下便成为&ldo;性凶恶&rdo;的怪人,各种版本的传言遂流散开来,以至于真假难辨。
以后宋人还写有一个故事,说他与处士潘阆为莫逆之交,柳仲涂胆大妄为的性子常遭到潘阆嗤笑。
某次,柳开途经扬州,潘阆与他相聚。
驿站中有间房大门紧锁,他问何故?驿吏回答以往客人凡住宿于此,无不惊吓,故闲置十多年。
柳开听罢,对众人说:&ldo;吾文章可以惊鬼神,胆气可以詟夷夏,何畏哉!
&rdo;随之破门而入。
晚间,潘阆涂红抹绿,穿作牛头马面,爬进屋内梁上,装神弄鬼,柳开竟被唬住,一再告饶。
此事意在挖苦柳开以胆大自居,但碰见鬼神也不免心虚。
若要只责备柳开一人性情暴躁,还是有些不公。
其实宋初许多文士,纵然才高八斗,也颇乏儒雅气质,并且行事不守规矩。
如与柳开同时代的著名词臣梁周翰,写得一手好文章,其《五凤楼赋》曾传颂一时,后官居翰林学士。
但此人在地方官任内,就动辄体罚下属,并因杖杀人命遭到贬官处分。
不久,在任官方的绫锦院监官期间,又对手下织锦工匠滥施杖罚,结果又被控诉到朝廷。
宋太祖见到匠人一身的血肉模糊,怒不可遏,立即下令将他抓来,并对其痛骂道:难道你不清楚他人肌肤与自己无异吗?怎么就下得了如此狠手打人!
震怒之下,天子几乎也要教训梁某饱尝棍棒的滋味。
由此看来,宋朝开国时代,士风依旧粗糙,确有改造的必要。
读罢柳开事迹,令人百感交集。
他虽然在学问上富有创新,但在行为上却拖着过多旧时代的习气。
故后人评价他&ldo;行不如文&rdo;。
最终,他留给后世的遗产,不是微不足道的军功事迹,还在于气冲斗牛的文学作品。
门人编其诗文,成《河东集》十五卷,传世至今,仍为佳品。