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官是诗歌艺术的基本单位。”
(第二章《意象的界说》)我们则认为意象是指诗中所写的具体物象,它可
杜诗仍稍胜一筹。
岑诗开篇说:“塔势如涌出,孤高耸天宫”
,可谓雄伟不
凡,后面的“四角碍白日,七层摩苍穹”
等句极言塔势之高耸,形容极为生
动。
杜诗开端说:“高标跨苍穹,烈风无时休。”
清人施鸿保认为:“塔虽
高,岂可云跨过天上乎?盖亦倒字句,当云‘苍穹跨高标’,谓仰望塔之高,
去天甚近,若天但跨其上也。
惟正言之,则句不奇伟,与通首不类,故倒其
字,使人读开首一句即意夺神骇,所谓‘语不惊人死不休’也。”
(《读杜
诗说》卷一)施氏说杜诗“使人读开首一句即意夺神骇”
是对的,但对此句
的意思却理解错了。
艺术是允许夸张的,有时还是非夸张不可的,此处正体
现了杜甫“意匠惨淡经营中”
的精神,即以极度的夸张创造惊人的诗歌意象。
塔“跨”
苍穹,正是极言其高,与后面“七星在北户,河汉声西流”
两句互
相呼应。
正因为塔已经凌跨苍天,所以登临者才能从北门里面平视(而不是
仰视)北斗七星,而银河的水声也从西边(而不是从上方)传来。
也就是说,
登临者已经与星辰河汉处于同一高度,至于他头顶上的塔尖,当然已经跨过
这一高度了。
赵翼将“七星”
两句称作“冥心刻骨,奇险至十二三分者”
,
确是有理由的。
以上说的是“仰观于天”
,以下再说“俯视于地”
的情况。
岑诗中“秋
色从西来,苍然满关中。