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韩氏,亦集诗文之大成者欤!
“集大成”
之说实乃当时人之共识,苏轼云:“杜子美诗,格力天纵,奄有
汉、魏、晋、宋以来风流,后之作者,殆难复措手。”
(《书唐氏六家书后
一首》,《东坡集》卷二三)又云:“诗至于杜子美,文至于韩退之,书至
于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。”
(《书吴道子
画后》,《东坡集》卷二二)所以陈师道《后山诗活》称:“子瞻谓:杜诗、
韩文、颜书、左史,皆集大成者也。”
也许就是从苏轼的话引申而来的。
而
且,早在元稹所作的杜甫墓系铭中已说过:“至于子美,盖所谓上薄风骚,
下该沈宋,古傍苏李,气夺曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今
之体势,而兼人人之所独专矣。”
这段话虽未拈出“集大成”
三字,但这层
意思已经呼之欲出了。
(三)“诗圣”
南宋杨万里《江西宗派诗序枫《诚斋集》卷七九)云:
苏、李之诗,子列子之御风也。
杜、黄之诗,灵均之乘桂舟、驾玉车也。
无待者,神于
诗者欤?有待而未尝有待者,圣于诗者欤?
杨万里此论,后人多予引述,1因为他首先标出一个“圣”
字。
但事实上这也
不是杨万里的独得之秘,早在北宋,邹浩作《送裴仲孺赴官江西叙》(《道
乡先生文集》卷二七)说:“昔司马子长、杜子美皆放浪沅湘、窥九疑、登
衡山,以搜抉天地之秘,然后发愤一鸣,声落万古,儒家仰之,几不减六经。”
南北宋之际的张戒在《岁寒堂诗话》卷上中说:“至于杜子美,则又不然。
气吞曹刘,固无与为敌。
如放归鄜州,而云‘维时遭艰虞,朝野少暇日。
顾