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当他们相继被老僧打死时,他们终于可以安歇了。
或许,在死去的那一瞬间,他们都懂得了他们到底要的是什么。
因而,当彼此神奇般被老僧救活时,无疑,他们开始了重生。
一个是为过去的杀孽而忏悔以及对世间仇恨的淡薄。
&ldo;弟子生平杀人,无虑百数,倘若被我所杀之人的眷属皆来向我复仇索命,弟子虽死百次,亦自不足。
&rdo;一个是对生命重生的感恩以及对复国理想的虚妄的大彻大悟。
&ldo;庶民如尘土,帝王亦如尘土。
大燕不复国是空,复国亦空。
&rdo;佛让人宽广,使人仁慈。
不知死,焉知生。
死亡是人类必须面对的话题。
只有死亡来临时,或许才能懂得生的含义。
萧远山和慕容博经过了人生的颇多坎坷与风雨,经历了死亡的洗礼,终于明白了一切皆空的道理。
正如老僧所言:&ldo;你二人由生到死、由死到生的走了一遍,心中可还有什么放不下?&rdo;的确,生命是有限的,当肉体成为一扌不黄土,或是一片空气,那么,个体还有什么东西可执着追求的呢?有什么理由可追求的呢?但为什么要等人死去了,才有可能看透世事呢?是什么模糊了世间人们的双眼呢?如果说爱过方知情浓,那么不妨说,死过方知生好。
虽说结果不重要,但是在生命、爱情、死亡这些大的命题前,真意却往往在回首的时候。
当然不是每个人都可以复生。
如果复生带来的是爱与永恒,那么没有适时的回首,也就没有成长。
小说以浪漫的笔法让萧远山和慕容博有了这种回首的机会。
但没有给他们的后辈同等的机会。
尽管萧峰与慕容复当时亲眼看到了父亲死而复活的一幕。
但他们却并没有从中汲取什么。
毕竟他们年轻,他们还没有达到佛学的境界。
一位无名无号的老僧化解了一段血腥的仇恨,拯救了两个破败的灵魂。
却拯救不了每个人,超度不了每个人。
因为,生活毕竟在于每个人自己的创造。
金庸小说总是告诉人们要开心和以爱去对待生活,而不是仇恨与贪欲。
而最高的境界则是佛的境界,洞察一切的人世悲欢。
到此时,仇恨、快乐与爱都不重要了,人还原成透明的&ldo;空&rdo;,无欲无求。
佛是一种不可言说的生命境界。
陈世骧先生在给金庸先生的书函中,写到:&ldo;读《天龙八部》必须不流读,牢记住楔子一章,就可见&lso;冤孽与超度&rso;都发挥尽致。
书中的人物情节,可谓无人不冤,有情皆孽,要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可;书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮,随时予以惊奇的揭发与讽刺,要烘出这样一个可怜芸芸众生的世界,如何能不教结构松散?这样的人物情节和世界,背后笼罩着佛法的无边大超脱,时而透露出来。
&rdo;又说《天龙八部》&ldo;然实一悲天悯人之作也&rdo;,作者正是以佛学的关怀去观照大千世界的生灵。
&ldo;天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦。
这部小说里没有神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物,就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
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红尘之中,尘缘自是难断,悲喜爱恨交错。
更多的人是不可能有那份超脱的情怀的。