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第100章(第1页)

【译文】公伯寮向季孙投诉子路。子服景伯把这件事告诉给孔子,并且说:&ldo;季孙氏已经被公伯寮迷惑了,我的力量能够把公伯寮杀了,把他陈尸于市。&rdo;孔子说:&ldo;道能够得到推行,是天命决定的;道不能得到推行,也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢?&rdo;

【解析】公伯寮是谁?从前多认为是孔子的学生,但是从各方面记载来看,他不应该是孔子的学生。从公伯寮的名字看,他应该是鲁国国君的族人或者季孙的族人,后者的可能性大。这个时期,自然是子路担任季孙家管家的时期,公伯寮大致对子路的某项举措不满意,于是前去投诉。但是从子服景伯的话来看,公伯寮只是季孙家的疏族。这个时候,孔子的职位是大司寇。

从时间来看,孔子这时候是不讲天命。所以,这段话的记载有问题。大致,尽管这件事情早已经发生,这段话的记载却应该是出于孔子晚年的回忆,才会有天命的说法。

子服景伯是鲁国公族,活动能力很强并且非常尊重孔子,以他的实力,要杀公伯寮应该是可以做到的。可是,孔子并不想把事情闹大,毕竟公伯寮是季孙的族人,疏不间亲,多一事不如少一事,因此谢绝了子服景伯的好意。

【现实解说】能力不足的时候,要学会自我安慰。

2011(155)★★★★

子曰:&ldo;无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。&rdo;

【译文】孔子说:&ldo;能够无所作为而治理天下的人,大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。&rdo;

【解析】孔子已经在讲无为而治了。

折腾半天,发现不如不折腾。所以周游世界之后,孔子觉得还是老子说得对,越想越觉得老子说得对。

【现实解说】无为而治,治得好就是和谐社会,治不好就是无政府状态。

2012(1529)★★★

子曰:&ldo;人能弘道,非道弘人。&rdo;

【译文】孔子说:&ldo;人能够使道发扬光大,不是道使人发扬光大。&rdo;

【解析】人信奉神,而不是神讨好人。人应该尽自己的力量去弘扬道,而不是道来服务于个人。孔子的意思,人要摆正位置。儒和道不同,学儒是追求回报,是要当公务员;可是学道不同,学习道就是要弘扬道,而不能追求回报。或者说,如果说学儒是追求物质回报,学道就是追求精神层面的自我安慰了。

【现实解说】烧香拜佛,不是因为人们热爱菩萨,而是因为有求于菩萨。可是,凭什么菩萨要帮你?所以,烧香拜佛,许愿的时候不要说我想什么我要什么,要说祝菩萨身体健康,菩萨一高兴,说不定就保佑你了。

2013(1532)★★★★★

子曰:&ldo;君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。&rdo;

【译文】孔子说:&ldo;君子只谋求行道,不谋求衣食。耕田,也常要饿肚子;学习,可以得到俸禄。君子只担心道不能行,不担心贫穷。&rdo;

【解析】前面说谋道不谋食,似乎很高尚。不过后面的味道就不对了,意思是说学好了,就不用担心没饭吃。而最后,又说忧道不忧贫,回到高尚的路子上来了。但是归根结底,孔子想告诉大家的还是:好好学习吧,学习好了,就能当公务员。至于道,不过是一种借口,否则,孔子就应该说:道很好啊,就算饿死也要坚持道。至于后世所说的&ldo;饿死事小,失节事大&rdo;,显然不是孔子的意思。

从这个角度说,孔子的境界比老子差距很大。实际上,孔子尽管说了&ldo;人能弘道,非道弘人&rdo;,心里还在想着&ldo;道弘人&rdo;。目标远大,可是脚离不开现实。所以,孔子去不了九夷,同样也做不到述而不作。

【现实解说】现在还有什么事情能够闷头干下去,然后就一定能够荣华富贵?买彩票?好像也不行。

2014(1540)★★★★

子曰:&ldo;道不同,不相为谋。&rdo;

【译文】孔子说:&ldo;道不同,不在一块谋划。&rdo;

【解析】什么是道?是什么道?这不重要,重要的是孔子喜欢用这个词,这个词代表了一切。道不同,就是说咱们谈不到一块,咱们境界有差距。所以,咱们就别讨论了。

道不同,不相为谋。这个成语出自这里。说这话的人,通常以为自己比对方高明。

【现实解说】如果&ldo;相为谋&rdo;的都是些很差劲的人,就说明自己的&ldo;道&rdo;出了问题,就该去找&ldo;道&rdo;比较高明的人去谋一谋了。

2015(203)

子曰:&ldo;不知命,无以为君子不能;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。&rdo;

【译文】孔子说:&ldo;不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。&rdo;

【解析】又在讲命了,不知天命,连君子也算不上了。孔子五十岁才知天命,就是说之前都算不上君子。这个时候,孔子把自己否定得差不多了。从前,礼是包治百病的灵丹妙药;现在,礼只是安身立命的东西了,档次降得太多了。

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